社會主義核心價值體系建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化

摘 要：社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化是相通的。社會主義核心價值體系是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和超越。社會主義核心價值體系的建設(shè)依托于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而在此過程中，中國傳統(tǒng)文化也得到了升華和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；中國傳統(tǒng)文化；繼承；超越

中圖分類號：C03.G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002—2589（2008）22—13—02

黨的十七大指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。[1]這更進(jìn)一步提高了社會主義核心價值體系的主導(dǎo)地位，表明黨對建設(shè)社會主義核心價值體系的高度重視。而在當(dāng)今社會，要想“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”[1]，就必須正確認(rèn)識和處理社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

一 、社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化是相通的

社會主義核心價值體系，是針對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、人們的價值取向多元、思想界各種觀點(diǎn)相互交織纏繞的復(fù)雜局面提出的。而中國傳統(tǒng)文化則脫胎于中國的傳統(tǒng)社會，兩者產(chǎn)生的時代背景不同，反映和代表的階級利益也不同。于是，有人就認(rèn)為兩者毫不相干，彼此之間沒有必然聯(lián)系，甚至還有人認(rèn)為兩者尖銳對立、水火不容，其實(shí)這些認(rèn)識未免過于武斷和偏頗。我們認(rèn)為，社會主義核心價值體系和中國傳統(tǒng)文化之間，并不是截然兩分或者互相對立的關(guān)系，而是可以找到相互銜接、溝通的橋梁的。實(shí)際上，現(xiàn)代中國社會本質(zhì)上是傳統(tǒng)中國社會的延續(xù)和發(fā)展。現(xiàn)代中國的一系列現(xiàn)實(shí)的困難問題，都難以和傳統(tǒng)的中國歷史完全割斷聯(lián)系，而中國古人看待處理歷史問題的一些觀點(diǎn)和方法，即傳統(tǒng)文化，必然可以成為當(dāng)代中國建設(shè)的有益參考或借鑒。作為黨科學(xué)分析當(dāng)前形勢所作出的一項重大決策，建設(shè)社會主義核心價值體系必然要心胸開闊，借鑒、吸收全人類的一切文明成果，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，因為中國傳統(tǒng)文化本身除了含有的受階級時代局限的糟粕外，更重要的是它凝結(jié)了中國古人寶貴的智慧。因此，社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化是可以相通、相容的，兩者的結(jié)合也就自然成為可能。

二、社會主義核心價值體系是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和超越

面臨改革深入、觀念巨變、思想多元的現(xiàn)實(shí)，建設(shè)社會主義核心價值體系勢在必行。但如何建設(shè)？世界上其他國家的經(jīng)驗告所我們，社會核心價值體系的建立必須與本國的文化背景聯(lián)系起來。“所謂核心價值體系，除了具有普世的價值因子之外，還具有自身文化的因素。幾乎所有國家的核心價值體系都與本國的文化土壤、時代背景聯(lián)系在一起，并形成具有本國文化特色的價值目標(biāo)、理念、規(guī)范等。”[2]現(xiàn)階段我國社會主義核心價值體系的建設(shè)過程中，只有大量地從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，才能不斷豐富理論，取得實(shí)效。事實(shí)上 ，我國社會主義核心價值體系的建設(shè)，從沒有也離不開中國傳統(tǒng)文化。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，它決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。而馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，一直與中國傳統(tǒng)文化緊密相連。馬克思主義中國化的過程，從某種意義上說就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化交融的過程。馬克思主義之所以在中國傳播和發(fā)展，“不僅因為馬克思主義是偉大的科學(xué)真理，適應(yīng)近代以來中國歷史發(fā)展的需要，而且因為幾千年來形成的中華民族的文化心理與馬克思主義在許多方面產(chǎn)生共鳴。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義的中國化具有極為深遠(yuǎn)的影響。”[3]毛澤東思想無論從內(nèi)容上（如實(shí)事求是、救世濟(jì)困等），還是從表達(dá)形式上（如以“看菜吃飯”、“量體裁衣”說明具體問題具體分析，用“三打祝家莊”說明唯物辯證法等），都是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的典范。鄧小平理論也有著深厚的傳統(tǒng)文化淵源（如重視道德建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化重德治的思想一脈相承）。“三個代表”重要思想則是中國傳統(tǒng)文化中民本思想的繼承和超越。當(dāng)前進(jìn)行馬克思主義理論建設(shè)過程，仍然可以從中國傳統(tǒng)文化的精華中汲取營養(yǎng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化取得新成果。“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”，[1]是我們黨十七大提出的新任務(wù)。這一任務(wù)能否順利完成，其中很大程度上取決于我們對中國傳統(tǒng)文化挖掘和利用的成功與否。要想讓廣大群眾深刻了解、認(rèn)識、信仰馬克思主義，當(dāng)然需要推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答與群眾生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的重大理論和實(shí)際問題。但與此同時，我們更需要做的是在堅持馬克思主義科學(xué)性的前提下，將馬克思主義的相關(guān)理論轉(zhuǎn)化為群眾容易理解、便于接受、富有民族特色的通俗內(nèi)容。在這個過程中，中國傳統(tǒng)文化無疑是極好的素材和憑借。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。兩者相互交融，深深熔鑄在我們這個民族的血液和靈魂當(dāng)中，成為中華民族在新時代實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的無窮動力。中華民族注重整體意識，認(rèn)為整體利益高于個人利益，并把實(shí)現(xiàn)崇高的道德當(dāng)作人生最高的境界。例如孔子重視個人死后對后世留下的影響，他說：“君子疾沒世而名不稱焉。”[4]為了實(shí)現(xiàn)人生的最高價值“仁”，甚至可以付出生命，即“殺身成仁。”他說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”[5]而另一大思想家孟子則主張舍生取義。他說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”[6]這些思想逐漸凝結(jié)成為今天中華民族精神的核心——愛國主義。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系展開和落實(shí)的基礎(chǔ)，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。“八榮八恥”社會主義榮辱觀也是對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承和發(fā)展。中國古人十分注重榮辱問題，孔子將知、仁、勇作為一個人立身的三項重要品德。鑒于榮辱的重要性，孔子主張有針對性地進(jìn)行道德教育。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”[7] “八榮八恥”社會主義榮辱觀在繼承這些寶貴思想的同時，又注入了鮮明的時代特點(diǎn)和鮮活的實(shí)踐要求。“在表現(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以‘恥’來闡述榮辱觀的局限，把‘榮’與‘恥’這兩個古老的傳統(tǒng)道德概念切實(shí)對應(yīng)了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富和拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。同時，以榮辱觀來確定社會道德的界限充滿了中華道德文化傳統(tǒng)智慧。”[8]

三、依托中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系建設(shè)和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，實(shí)際上應(yīng)該是一個互動的過程。在社會主義核心價值體系建設(shè)過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，按照建設(shè)中國特色社會主義共同理想的要求，在民族精神和時代精神的鼓舞和激勵下，中國傳統(tǒng)文化不但可以 “去偽存真、去粗取精”，保留下精華，而且還可以“脫胎換骨”，增加適應(yīng)新時代、新形勢的內(nèi)容，煥發(fā)巨大的生機(jī)和活力。在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中，應(yīng)該注意中國傳統(tǒng)文化給我們的啟示。

首先，應(yīng)該在堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的前提下，貫徹尊重差異、包容多樣的方針。“和而不同”是中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，它是在承認(rèn)各個主體之間利益觀點(diǎn)差異的前提下，互相包容、互相借鑒，以至達(dá)到集眾家之長基礎(chǔ)上的整合。在各種思潮激蕩沖突的當(dāng)代中國，無疑應(yīng)該將社會主義核心價值體系放在引領(lǐng)者的地位上。其次，要認(rèn)識到社會主義核心價值體系是一種觀念體系，根源和服務(wù)于實(shí)踐和社會現(xiàn)實(shí)。因此，建設(shè)社會主義核心價值體系固然要加強(qiáng)觀念、理論學(xué)習(xí)，研究和宣傳，“但是更為根本的、更為基礎(chǔ)性的前提，是要在大力發(fā)展社會生產(chǎn)力和堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步，更加注重社會公正和社會公平，讓廣大人民群眾平等地分享社會主義改革和建設(shè)的成果。” [9]只有這樣，社會主義核心價值體系才能真正地得到普遍地確立、鞏固和提升。此外，我們應(yīng)該正確對待中國傳統(tǒng)文化。一要充分重視、認(rèn)真發(fā)掘、批判地繼承。懷著對祖國先賢的敬意，認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源，將其中一些寶貴的思想，如“仁”、“義”、“民本”、“和”等仔細(xì)整理出來，去掉其不合乎時代要求的內(nèi)容，發(fā)掘其積極向上的因素，并且納入到社會主義核心價值體系當(dāng)中來。二要在建設(shè)社會主義核心價值體系過程中，升華、創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化。用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來分析文化現(xiàn)象，推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

總之，中國傳統(tǒng)文化博大精深，其精華之處是與建設(shè)社會主義核心價值體系相通的依據(jù)。而社會主義核心價值體系的建設(shè)需要依托于中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在社會主義核心價值體系的建設(shè)過程中，中國傳統(tǒng)文化也可以得到升華和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 楊伯峻譯注.論語·衛(wèi)靈公[M].中華書局，1980(163).

[6] 楊伯峻譯注.孟子·告子上[M].中華書局，1980(265).

[7] 楊伯峻譯注.論語·為政[M].中華書局，1980(12).

[8] 陳忠紅.傳統(tǒng)文化與社會主義榮辱觀[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報，2006-2-88.

[9] 李崇富.建設(shè)社會主義核心價值體系從觀念到現(xiàn)實(shí)的思考[J].江西社會科學(xué)，2007-2-9.

（責(zé)任編輯/劉惠音）