警惕“腐敗亞文化”的危害

關于“腐敗亞文化”的危害性，人們對它的真面目還認識不足，但它卻已滲透到了我們生活的方方面面……

筆者曾耳聞這樣一個極端的例子，某旅游公司為能吸引更多的游客，竟在旅游廣告中公然打上了“腐敗休閑游”的旗號，并將這些極不規范的廣告用語登上了報紙。如“三山島腐敗休閑之旅”、“典型的腐敗休閑線路”、“腐敗套餐”等等，不一而足。

何謂“腐敗休閑游”？據說這種說法對于廣大市民和網友來說并不陌生，不過是指一種較為休閑、放松的旅游方式。那么，為何一種正當的悠閑方式偏偏要以“腐敗”來命名呢，并且能招攬游客呢?這無疑發人深省。

一種反主流的亞文化

“腐敗亞文化”是由社會學中“亞文化”這一概念衍生而來，特指腐敗群體乃至全社會在對待腐敗行為和腐敗現象時所產生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判斷、認知以及價值觀等等。

腐敗亞文化從性質上講屬于一種反主流文化，也就是說，它的價值判斷與社會應有的正確的價值判斷完全是背道而馳的。它的特征是：以自私自利為核心，以特權思想為載體，以享樂主義為表現。如果說“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”是社會所倡導的一種主流價值觀的話，那么，“人不為己、天誅地滅”、“事不關己、高高掛起”則代表了一種反主流的亞文化。

某縣一名公安局長為了給病重的妻子和母親籌集巨額醫療費，不僅賣掉了房子，還借債30多萬元，這樣的報道竟然引起了許多讀者的懷疑，人們覺得“堂堂一名公安局長，隨便弄一下，也能搞到錢”，不相信這樣的事是真的。

為什么讀者會有這樣的心態？歸根結底是“腐敗亞文化”在起作用。因為，近年來，很多腐敗事件發生，讓民眾的心理承受能力和價值認同感受到了打擊，導致了人們對一些官員的不信任。

“腐敗亞文化”的幾大特征

清華大學教授孫立平曾撰文說，無論是腐敗還是由腐敗催生的潛規則，都具有很強的滲透性和擴散性。“久而久之，腐敗開始成為一種人人都要去適應的生活方式，甚至開始成為社會中一種被人們接受或默認的價值?！?/p>

在現實中，一方面，大家對腐敗深惡痛絕，可是另一方面，許多人卻又紛紛“向往腐敗”，正如“腐敗休閑游”這個廣告所隱喻的，人們向往高品質的生活，就是一種“醉生夢死”、“腐敗”的生活。筆者認為腐敗亞文化的滲透有以下幾大特征:

1、歷史淵源的影響。由于我們是一個克己禮讓的民族，只要能平安度日，有時吃點虧也能忍受。這種心態，決定了我們對事物的發展態勢估計不足，得過且過的意識較為強烈，所以在對待一些腐敗現象的態度上會認為一兩個腐敗分子未必會造成多大的影響，甚至為了自己能更好地利用他們去做一些自己不方便做但又很想做的事，而有意識地放縱一些腐敗行為。長此以往，會使犯罪主體那種“人不為己，天誅地滅”的信條越來越強，而對于其他人而言“事不關己，高高掛起”的理念會日益鞏固，只要不侵犯到自己的頭上，即使損害國家或企業的利益，也與己無關，把反腐看成是紀委、檢察院、公安局的責任。

2、腐敗亞文化的價值觀與社會公認的準則逆反。腐敗亞文化的內在核心是自私自利，因此社會所公允的一些價值觀和道德觀對于腐敗分子來說簡直迂腐可笑。在古今中外我們可以看到，在一個腐敗亞文化盛行的社會里，那些想為人民謀點利益，與統治集團唱反調的官員，往往會受到排擠和打擊，有的丟失其權力被趕出了圈子，有的甚至付出了生命的代價。

3、被腐敗亞文化侵蝕者同情、支持和踐行腐敗行為和腐敗現象。如今人們對腐敗現象容忍度越來越強，人們對于請人辦事，就要請他吃飯，或送煙酒，已經認為一件很正常的事了。有時自己出門辦事，也往往會身不由己或者心甘情愿地去做一些這樣的事情：比如，小孩上幼兒園，為了使老師照顧得好一些，主動送些禮品、消費卡，如果哪一次對方拒收，還會覺得非常不安，怕自己的事辦不成了。這種文化的持續彌漫，就會成為腐敗亞文化的社會基礎。

4、腐敗亞文化對社會具有侵蝕性。腐敗亞文化的可怕之處在于它對人們的影響是潛移默化的，它會一點一滴地改變人們的世界觀和價值觀。這種文化往往是從麻木腐敗的現象開始，到認同腐敗現象的發生，再演變為親身“實踐”腐敗。其結果不僅使所在的組織利益被損害，經濟秩序受到干擾，而且使我們的組織在人們的心目中地位和威信大為下降，損害了黨群關系、干群關系，損害了國家、他人和社會的利益而滿足了個人一時的私欲。因此，我們必須意識到，腐敗不僅對國家財產、職工利益造成直接侵害，同時也導致了人們心理嚴重失衡、政治信任感和執政權威的降低，對社會的和諧穩定造成深度破壞。

如何應對和消除腐敗亞文化的毒害

如果說制度性腐敗，是最可怕的腐敗，那么提升到社會心理、文化層面的腐敗，則是病入膏肓的腐敗。因為它不但提高了公眾對腐敗的容忍度，也為腐敗提供了源源不斷的“生力軍”，這方面我們決不能掉以輕心。

曾擔任國家級貧困縣安徽定遠縣縣委書記的陳兆豐的家在當地有“賄豐銀行”之稱，其賣官曾刷新了多項紀錄，如：

面廣：全縣37個鄉鎮，無一不向他行賄；

膽大：即便是在被紀委調查期間，他還在收錢；

賤賣：賣出官帽110頂，總價150萬。

但，有一種現象讓我們憂慮，那就是，網友們對陳兆豐的賣官的惡劣行徑義正詞嚴進行鞭撻的并不多，而對官帽的價錢表現出濃厚的興趣：“一頂官帽一萬元？”“太便宜了!”“我來幾頂”……這些言論也許有侃調、戲謔成分，不過“火力”過于集中于此，透露出來的信息不免讓人心驚。

從一些被查處的案件看，盡管一些人的職務、經歷各不相同，背景、手段因人而異，但一個共同點就是從小毛病開始，接受小禮品，占點小便宜，進而膽子越來越大，貪欲越來越強，一旦沒能在剛出現時就剎住，就會出現不可收拾的局面，就會從不拘小節發展為不明大義，從一個人影響到一批人。

由于個體對于他人、群體或社會政治的偏頗認識具有傳遞性，個體的言行會在一定的人際關系互動中把觀念傳遞給對方，受暗示者一旦目睹個別社會不良現象的存在，很容易滋生普遍性的認識偏斜。當這些消極心態與行為擴展為一種群體心理時，就會導致他們對企業對國家甚至對制度的不滿。

當前，我們正處在企業發展的關鍵轉型期，現實意義的公平與職工長期形成的思維定式本身發生著強烈撞擊，人們對先天和客觀因素造成的不公，如資源稟賦造成的貧富差距；因社會競爭機會和競爭能力差異造成的分配不公和收入差距；因年齡、身體差異和地域差異造成的收入差距等，尚能接受，但對于人為造成的不公平、不公正，特別是對人民賦予的權力的濫用和私化，則有強烈的抱怨和憤恨。

因此要應對和消除腐敗亞文化的毒害，一是必須堅持加強黨風廉政建設，懲治腐敗。這有利于維護社會和企業的公平正義，理順群眾情緒，消除不和諧因素，是構建和諧社會的重要環節。在企業里不僅要牢牢抓好黨政班子黨風廉政建設工作，同時，也要突出抓好對行使人、財、物和審批權的關鍵部門和重點崗位的一般干部和工作人員的教育，著重抓好遵紀守法和預防職務犯罪的教育，造就一支能打硬仗、挑得起組織的信任和重托的隊伍。

二是要加強宣傳教育。通過暗示、警示等不同方式，把廉政理念滲透到人們心靈，凝聚于人們的觀念，特別是對手中握有人事任免、掌握國有資產經營管理的公共資產權利的黨政領導干部來說，規范他們的言行舉止，意義更是重大。

三是從道德、制度、方法上規范個人行為。道德規范可以使人們在陶冶情操的過程中，心靈得到純潔、行為得到約束。企廉文化也是制度文化，通過黨紀、政紀條規和企廉法規的學習，無疑會起到規范作用。同時，對黨員干部通過上黨課、廉政談話常念“廉政經”，打好“預防針”，勤敲“警示鐘”，心頭常亮“紅綠燈”，同時通過內部考核，外部測評等制度約束，使黨員干部經常接受教育，堅守廉潔從業的信條。做到在是非面前有辯證能力，在誘惑面前有自控能力，在警示面前有自省能力。

從而使全體干部和職工做到：在思想上把握牢防線：以“螻蟻之穴，潰堤千里”的憂心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎態度對待自己的一言一行，以“夙夜在公、寢食不安”的姿態對待自己的一職一責；

在感情上把握牢原則：樹立正確健康的交際觀，擺正私情和公理的位置，處理好堅持原則與講感情的關系，對涉及用人、花錢等敏感問題，嚴格按規定辦，做到處處以政策為依據，事事以規定為遵循；

在生活上把握牢小節：管牢小節應從小事做起，從小處嚴起，筑好防火墻。

在企廉文化建設中，企業領導干部要帶好頭、用好兩種權力：既要用好“權力影響力”，更要依靠“非權力性影響力”。一定要依靠自己公正無私的謙遜好學、身先士卒，關心他人的“人格魅力”。“桃李不言，下自成蹊”就是這個道理。我們要給人以一種“春風潛入夜，潤物細無聲”的精神感染，讓人心悅誠服地接受追隨，綿長而持久地推動企廉文化建設，從而有效防止“腐敗亞文化”對我們的侵害?！?/p>

編輯：靳偉華