千年老北京

這套叢書帶我們探訪老北京的古跡風情，尋覓老北京的鄉(xiāng)音民俗。那些好玩的地兒，有趣的事兒讓我們領(lǐng)略老北京的風采神韻，喚起對東方古都的無限遐思。

千年的老北京有著獨特的歷史魅力。

在中國大陸遠未出現(xiàn)文明曦光的舊石器時期，北京地區(qū)（包括周邊地區(qū)），先后幸運地出現(xiàn)了史前人類——北京人和山頂洞人。這是老北京最老、最早的歷史痕跡。山頂洞人學(xué)會使用火種，躍動著早期人類生命的火花，也極其艱難地催生了新石器時期的誕生。古文獻記載：黃帝與炎帝“戰(zhàn)于阪泉之野”；黃帝與蚩尤“爭于涿鹿之阿”，都在北京外緣地區(qū)，這意味著華夏三位始祖（黃帝、炎帝、蚩尤）在中國原始社會歷史舞臺上第一次“登臺亮相”。這兩場著名的戰(zhàn)爭，對歷史走向夏商周奴隸社會的文明門檻，具有意味深長的象征意義。包括統(tǒng)轄巨鹿在內(nèi)的古燕國和燕國的薊，便是建城在北京地區(qū)之始。戰(zhàn)國七雄之一的燕國，其太子為抗擊強秦，導(dǎo)演了“風蕭蕭兮易水寒”悲壯的一幕，那“一去不復(fù)返”的愛國壯士，在3000年前就為老北京遺留下“燕趙多慷慨悲歌”的精神風貌。

于是，老北京從古燕國起，開始了歷經(jīng)3000年的建城史和1000多年的建都史。11世紀以來的遼、金、元、明、清五個朝代的更迭，和依次在北京地區(qū)的建都，使它的城市建設(shè)、社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)達和文化繁榮經(jīng)歷了螺旋式提升的過程。這期間，北方少數(shù)民族契丹、女真、蒙古、滿族等把草原和狩獵文化帶入中原，在同漢族農(nóng)耕文化和儒家文化的沖突中逐漸融合，形成老北京多民族文化相互包容的重要特征。

元朝的上元節(jié)，在大都土城和胡同的建筑風情中舉行各族共同歡樂的燈會。元曲家馬致遠贊美大都“春城春宵無價，照星橋火樹銀花。妙舞輕歌最是他，翡翠坡前那人家，鰲山下。”

明朝北京（先是燕京）的上元節(jié)，在雄偉的皇宮和棋盤式四合院的背景里，市民搭筑猶如迷宮似的“九曲黃河陣”。街頭敲起“太平鼓”，跳百索，扮演“大頭和尚戲柳翠”，熱鬧非凡。名臣張居正贊美皇都“今夕何夕春燈明？燕京女兒踏月行。燈搖珠影張華屋，月散瑤光滿禁城。”明初學(xué)者白范詩：“人煙多戍卒，市語雜番聲。”說明多民族共同歡娛上元節(jié)。

清朝乾隆年間的上元節(jié)，圓明園外八旗兵表演馬術(shù)。入夜，3000人執(zhí)燈列隊踏街，各族人民傾城而出，人頭攢動，名士姚元之贊美隊列挑燈：“按隊盤旋，參差高下，如龍之宛轉(zhuǎn)。”“但見千萬紅魚奮起跳躍于云海間，極天下之奇觀矣。”

上述3個朝代的上元節(jié)，不過是歷史民俗文化的一瞬，但這類節(jié)日時令的民俗活動，最能展現(xiàn)出和諧的歷史文化意蘊。各族人民群眾作為文化活動的主體參與者，他們通過五彩繽紛的各種民俗文化活動，抒發(fā)了對太平盛世的喜悅之情，憧憬著未來更加幸福的生活。

老北京3000年的文明，特別是契丹在北京城建都后1000多年的文明，正如前述，它是漢族與北方少數(shù)民族共同建造的文明，是中原農(nóng)耕文化與北方狩獵文化的長期融合，是漢族與少數(shù)民族多次歷史沖突后不斷融合的多元文明。

老北京的社會文明史，凸顯了光輝燦爛的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的彌足珍貴。物質(zhì)文化遺產(chǎn)如北京的故宮、天安門等只要避免了戰(zhàn)爭的毀壞、自然的災(zāi)難和政策的失誤，就可以長久供人們瞻仰。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則不然，它屬活態(tài)文化，亦即“活”在人們的口中和身上。如民風習(xí)俗、民間文藝、歌舞戲劇、神話傳說乃至軼聞趣事、方言土語等等，它們會因各種歷史原因而不斷消逝。如老北京市井小販的令人陶醉的叫賣聲就早已銷聲匿跡了。

《老北京皇都風貌》《老北京民風習(xí)俗》《老北京方言土語》《老北京軼聞趣事》，匯成“老北京叢書”，其目的就是讓廣大讀者從幾個側(cè)面了解和認識老北京極其豐富珍貴的文化寶藏。閱讀這套叢書，仿若穿過歷史的時空隧道，暢游老北京的各個朝代，特別是明清兩代皇都風貌、名勝古跡、王宮牌坊，徜徉在棋盤式的胡同院落之中。開啟歷史的塵封，賞識歷代帝王、英雄、學(xué)士、名媛的軼聞趣事。