和諧社會正義觀構(gòu)建的路徑選擇——法治正義

[提要] 社會主義和諧社會正義觀應(yīng)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會諸領(lǐng)域。法治滲透著正義的影子，可以說法治的靈魂是正義。法治作為規(guī)范人類自身的一項(xiàng)制度規(guī)范，是體現(xiàn)與滲透著人類正義理念的一項(xiàng)制度。法治正義是和諧社會正義之術(shù)，是構(gòu)建和諧社會正義觀的基本核心因子。

[關(guān)鍵詞] 法治正義；和諧社會；正義觀；公平

[作者簡介]陳紅艷(１９７５—)，女，宜春學(xué)院教師。（江西宜春３３６０００）

“社會主義和諧社會在本質(zhì)上要求實(shí)行法治。”和諧社會要求社會依照既定的規(guī)則有序運(yùn)行，反對社會的無序化與無序狀態(tài)。法治是社會有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證，是社會和諧發(fā)展的基石。法治社會中最重要的規(guī)則是法律規(guī)則。法律是所有社會規(guī)范中最具有明確性、確定性和國家強(qiáng)制性的規(guī)范。依照法律規(guī)則來治理社會，人們就有章可循，有法可依，社會就有了和諧的基礎(chǔ)。因此，也可以說和諧社會在本質(zhì)上是法治社會。沒有法治的規(guī)范就不會有和諧的人群關(guān)系、和諧的階層關(guān)系、和諧的市場關(guān)系、和諧的社會關(guān)系。

一、和諧社會正義觀內(nèi)涵審視

正義觀是對正義的認(rèn)識立場和觀點(diǎn)。正義觀從來不是絕對的、靜止的，而是一定視角、一定時(shí)代的產(chǎn)物。和諧社會正義觀的形成取決于以下因素：(１)和諧社會自身的內(nèi)涵界定。從中國古代思想家、西方思想家、空想社會主義者、馬克思主義等諸多學(xué)派的理論和爭議可知，自古以來對和諧社會含義的認(rèn)識從來都存在諸多的分歧。對和諧社會的不同內(nèi)涵的界定決定了和諧社會正義觀的不同。現(xiàn)時(shí)代我國所要建設(shè)的和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。和諧社會正義觀應(yīng)與其相映照。（２）正義問題是一個(gè)常說常新的話題，和諧社會正義觀也隨著正義的變化而不斷自我修正和完善。不同時(shí)代人們對何為正義作了不同的理解。僅２０世紀(jì)以來較有影響的正義理論就有凱爾遜的相對正義論、羅爾斯的社會正義論、諾奇克的資格正義論和佩雷爾曼的抽象正義論等。不同的正義理論基于不同的正義觀。

可見，任何正義觀都是當(dāng)時(shí)社會的產(chǎn)物，具有與當(dāng)時(shí)社會的物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的內(nèi)容，不存在“永恒的”正義觀。原始人可能不知道正義這個(gè)詞，但是有我們在一般意義上稱之為正義觀的那種意識。恩格斯說：“希臘人和羅馬人的公平觀認(rèn)為奴隸制度是公平的；１７８９年資產(chǎn)階級的公平觀則要求廢除被宣布為不公平的封建制度。”因此，正義觀的變遷也“不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”。我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會正義觀應(yīng)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會諸領(lǐng)域。

二、在具體法治中接近正義

人們常說，歷史會還以公道，因?yàn)樘斓罒o親，常與善人；人們也常說，歷史會做出公正評價(jià)，因?yàn)闅v史終歸是在理性中展開的，而理性終歸會克服掉各種主觀偏差與利益蒙蔽。這些普通說法都隱含著對人類生活及其歷史的一個(gè)基本信念，這就是歷史是有正義的。

（一）法治、正義的理念重構(gòu)

１．正義的本質(zhì)

“正義”來源于古希臘的“ｏｒｔｈｏｓ”一詞，意為“表示置于直線上的東西”．正義在本質(zhì)上是達(dá)到社會平衡的標(biāo)準(zhǔn)，是人們公認(rèn)的衡量社會現(xiàn)象的一種統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的被認(rèn)為是正義的，不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的被認(rèn)為是非正義的。可見，所謂正義就是對社會權(quán)利和義務(wù)的公平分配或安排，以及與此種分配或安排秩序相適宜的道義品質(zhì)。正義與公正、公平、公道、道義等屬于同一序列的概念，它們之間也存在某些差別。從字面意思來講，公平指“處理事情合情合理，不偏袒哪一方面”；公正指“公平正直，沒有偏私”；正義作為名詞意思是“公正的，有利于人民的道理”。“正義”的外延較大，基本上包括了我們通常認(rèn)為的應(yīng)屬于這個(gè)道德范疇的如平等、自由、權(quán)利等觀念。

２．法治之正義內(nèi)涵

在漢語中，“法”字是由“?”字簡化而來的，它由三部分組成，主體部分“?”，是傳說中的獨(dú)角神獸，能明辨是非曲直，每每以他那支獨(dú)角去攻擊紛爭中沒有道理的一方，寄托著古代人們對正義的期盼。“去”字所要表達(dá)的也大致是鏟除邪惡的意思，同樣也有正義的含義。水字邊，表達(dá)的則是“法平如水，水平如鏡”的意思，表達(dá)出人們對法律“公平”屬性的期待。法治的首次闡述當(dāng)歸功于古希臘先賢亞里士多德。亞里士多德在《政治學(xué)》中明確提出：“我們應(yīng)該注意到邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能實(shí)現(xiàn)法治。法治應(yīng)該包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律。”其后，學(xué)者們對法治概念的定義也順合亞里士多德的思路，認(rèn)為法治應(yīng)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，結(jié)合所處歷史時(shí)代的社會的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、思想的、文化的精神背景和現(xiàn)實(shí)要求，并精心設(shè)計(jì)整套用以保障法律獲得社會成員一體化遵循的、切實(shí)可行的政治法律制度；其二，在同樣的現(xiàn)實(shí)背景之下，論證什么樣的法律才算是“制訂得良好的法律”，提出自己有關(guān)“良好的法律”的一系列形式標(biāo)準(zhǔn)。由此不難看出，法治是圍繞著某種價(jià)值為內(nèi)涵而開展的。即以正義為內(nèi)涵而開展的。法治滲透著正義的影子，可以說法治的靈魂是正義。法治作為規(guī)范人類自身的一項(xiàng)制度規(guī)范，是體現(xiàn)與滲透著人類正義理念的一項(xiàng)制度。法治包括實(shí)質(zhì)正義與形式正義。在理論上說，實(shí)質(zhì)正義是基礎(chǔ)，形式正義是關(guān)鍵。而在具體法律運(yùn)用上，一般指實(shí)體正義與程序正義。這樣在形式與實(shí)質(zhì)的雙重包裹下，法治的內(nèi)涵才能真正的全面得以體現(xiàn)。

（二）法治方面的公平正義現(xiàn)狀

管子說：“仁義禮樂者，皆出于法。”我國已經(jīng)確立了依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的方略和目標(biāo)，而且完善了司法機(jī)關(guān)和司法制度，構(gòu)筑了法律監(jiān)督和法律救濟(jì)系統(tǒng)，在全國范圍內(nèi)開展了法律常識的普及工作。然而，不盡如人意之處仍然可見。

看這樣一個(gè)案例：這是發(fā)生在深圳的一起案件：一塊高空墜落的玻璃將一個(gè)路過的小學(xué)生砸傷致死。法院判決，高樓的物業(yè)管理公司承擔(dān)３０％的責(zé)任。那么７０％的責(zé)任誰來承擔(dān)呢？是路過的孩子嗎？而真正的兇手卻沒有承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。如此這般，法律的公正與正義從何談起？

三、法治正義在和諧社會正義觀中的效應(yīng)分析

構(gòu)建和諧社會要求協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，無論人與自然、人與人還是人與社會的關(guān)系，都離不開法律的調(diào)整，并經(jīng)法律調(diào)整成為法律關(guān)系。從這個(gè)意義上說，和諧社會本質(zhì)上就是法治社會。在和諧社會構(gòu)建過程中，在人們追求公平正義這一價(jià)值的道路上，法治有其獨(dú)特的功能，發(fā)揮著不可替代的重要作用。

首先，法治是公平正義的重要載體，也是保障公平正義的重要機(jī)制。法治能夠通過立法來分配正義，通過執(zhí)法來平衡正義，通過司法來保障正義；法治能營造社會公平正義的環(huán)境，形成崇尚公平正義、維護(hù)公平正義的氛圍。公平正義是和諧社會的根基，法治是和諧社會的實(shí)質(zhì)，法治保障和諧社會的公平正義，所以，法治正義是和諧社會正義之術(shù)，是構(gòu)建和諧社會正義觀的基本核心因子。

其次，法治的完備有利于政治秩序的規(guī)范和公眾利益的維護(hù)。制度和諧是和諧社會之本，和諧社會需要健全完備的行政法制體系。改革開放以來，我國形成了比較系統(tǒng)的行政法律制度。但是，在依法行政實(shí)踐中，行政法制建設(shè)的不完善是直接影響社會和諧的體制性因素。

最后，法治有利于弘揚(yáng)社會誠信和遏制腐敗。和諧社會崇尚以人為本、以民為本，它與人治的“官本位”截然不同。實(shí)現(xiàn)法治，責(zé)任在政府。各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)法、懂法、守法，不斷增強(qiáng)法律觀念，提高法律素養(yǎng)。只有這樣，法治政府才能加大憲法和法律的貫徹力度，把誠信建設(shè)作為搞好依法行政的先導(dǎo)工程，實(shí)行法德并舉，通過剖析典型案例和宣傳正面典型，在全社會樹立法制觀念弘揚(yáng)公平正義，共鑄社會誠信。同時(shí)，法治程度的提高還能促使各級政府針對腐敗的潛規(guī)則完善反腐法律，鞏固反腐平臺，從而有效遏制腐敗，并把社會風(fēng)氣引導(dǎo)和鞏固在健康的軌道上。

[參考文獻(xiàn)]

[１]卓澤淵．怎樣理解社會主義和諧社會是民主法治的社會[Ｎ]．人民日報(bào)，２００５－３－２．[２]譚世貴．重視科學(xué)立法推進(jìn)依法治國[Ｊ]．法學(xué)論壇，２００５，(２)．

[責(zé)任編輯：徐永祥]