獲得教養的途徑

導語：

中國是一個講究修身養性、崇尚道德的國家。一個人事業的成功靠機遇和能力，更要靠品格和操守。

教養是指一般文化和品德的修養，是發自內心的，是由教育、環境、經歷等結合而成的內在素質。教養具體表現為有愛心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，溫文爾雅，注重細節，關心他人，心胸寬闊，正派真誠、光明磊落，等等。

教養的本質是對人的關懷。因為關懷，我們才能注意并準確地把握交往尺度，給別人留下必要的私人空間；我們才會克服種種不便，使自己的行為符合社會公德的要求，努力營造文明和諧的氛圍。

人要想從蒙昧走向智慧，成為有教養的人，途徑很多：或研讀經典，感悟先哲；或遵從師長，虛心請教；或觀照自然，獲得體悟；或冷靜思索，自我參悟；等等。

看淡喝彩

傅秀宏

北宋時，宰相王旦有個馬夫，為他趕了五年馬車，服役期滿向王旦告辭，王旦竟不認識他。等馬夫轉身走時，王旦卻馬上叫出了他的名字，并念他趕車辛勞，給了他豐厚的賞賜。原來，這個馬夫平日只知趕車，正臉很難露一個，王旦只熟悉他的背影，所以看到他的正面反倒不認識了。待馬夫轉身出去，那熟悉的背影很快喚起了王旦對他的記憶。

在我們現實生活中，確實有一大批默默誠實勞動、不求聞達的人。他們可愛而又平凡，無聲無息地忙碌在生活的某個角落里，把頭埋到工作當中。人們看不到他們的正面，看到的永遠是他們忙碌的身影。他們也從未把頭從工作中抬起來，去拋頭露面、博得場面上的喝彩。

孔子說過，芝蘭生于深林，不以無人知曉而不芳。在寂無聲息中創造出非凡業績者，不因為沒有人喝彩、鼓勵而自棄，這是一種健康的人格精神。

你聽說過這樣一個故事沒有？山野中的一顆美麗的小玉石，很羨慕被運到城市里做了珠寶的翡翠瑪瑙。后來它被運到城里，和許多普通小石子一起鋪成了路。有一天，一位貴夫人的一枚小寶石落在它身邊，小玉石羨慕地說：“你多幸福呀，每天光彩照人!”小寶石說：“我有什么好呀，被打磨得失去了天性，整天被人玩弄，我倒羨慕你呢!”話音剛落，小寶石就被人撿走了。小玉石若有所悟，從此以后生活得很快樂，很開心。

實際生活中，時運也許安排你在一個不滿意的位置上，盡管遠離喝彩，請記住——那同樣是一個光榮的位置。淡看眾人的關注，習慣過普通的生活，腳踏實地，平視眾生，用簡樸的方式維護自己純凈的空間，讓那些塵囂、那些與自己無關的雜碎不再困擾自己，是一種安靜的快樂。往往能承受寂寞、耐得住無人理睬和喝彩的人，才經得起生活的磕絆。

不由想起自己上小學時的一件事：那年“六一”兒童節，班里要表演節目，我竟被老師安排在后臺，自己深感委屈，爸爸問我：“為什么委屈呢？”我說：“主角多么風光，受人鼓掌。”爸爸沒說什么，卻摘下自己的手表，說：“表有外部和內部構件，相比之下，哪個功勞大呢？”我猶豫不決，爸爸說：“或許這手表內部和外部的構件，都使用的是同樣質量的材料，因為時運和人們不同的選擇，它們才有了不同的位置。被制造成手表內部構件的材料，注定要默默完成這個遠離喝彩的工作，但如果沒有它們的工作，外部指針就不能動。”

父親這番話給我留下了深深的印象。后來，我逐漸明白，那些“后臺”工作者，也許并不比那些盡享喝彩、大顯風光的“主角”遜色。雖然社會給予他們的賞賜很少，他們卻為社會創造、奉獻得很多。他們就像社會的脊梁，起著重要的作用。

多一點平和心態，才會有普通人的快樂與內心寧靜。有時，不妨甘于做一個臺下的人，淡漠一些喝彩。這樣，你也許會突然發現，生命最寶貴的時光不屬于取得成功、受到無數贊賞的時候，而是屬于真正淡漠喝彩、享受平凡的日子。

(選自《人民日報·海外版》，有刪改)

美文點讀：

本文最大的特點是從平凡的小事中獲得感悟，意蘊深厚。在結構安排上是一事一議，層層遞進：先由“馬夫的背影”想到“可愛而又平凡”的“默默誠實勞動、不求聞達的人”；再寫到“小玉石的改變”，告訴我們要“能承受寂寞、耐得住無人理睬和喝彩”；最后結合自己的親身經歷，告訴我們要甘于做“后臺”工作，為社會做出貢獻的道理。敘述與議論相得益彰，記敘是基礎，議論起到了畫龍點睛、振聾發聵的作用。我們在寫作實踐中要學習這種寫法：充實豐富的材料敘述與恰到好處的議論完美結合。

閱讀思考：

1.第一自然段敘述王旦的馬夫，作者突出描寫了馬夫的什么特點？

2.第三自然段開頭引用的孔子的話有什么含義？

3.本文勸喻人們“淡漠喝彩”，有人認為一個人通過自身努力，得到他人或領導的喝彩也并非壞事，這與本文“淡漠喝彩”的觀點是否矛盾？為什么？

浩氣長存

林 非

始終記得在多么遙遠的少年時代，朗讀著《戰國策》里荊軻的故事，吟詠著“風蕭蕭兮易水寒”這悲愴的曲調，心中竟燃燒出一團熊熊的火焰，還立即向渾身蔓延開來，灼熱的血液似乎要沸騰起來，無法再安靜地坐在方凳上，雙手撫摸著滾燙的胸脯，竟霍地站立起來，繞著桌子緩慢地移動腳步，還默默地昂起頭顱，憤怒地睜著雙眼，就像自己竟成了這不畏強暴和視死如歸的壯士。

當秦國的千軍萬馬正大肆撻伐，踐踏著東方多少肥沃的土地，殺戮著無數手無寸鐵的民眾時，荊軻這壯士竟義無反顧地前往暴君的宮殿，想用自己的意志和力量去制服兇殘與暴虐。他雖然悲慘地失敗和死去了，然而這種壯烈和決絕的精神，永遠會像是卷起陣陣的狂飆，越過漫長的歷史，越過蒼茫的曠野和嘈雜的城市，叩打著多少人們的胸膛，詢問他們能否也像荊軻那樣，為了挽救大家生命的安全，為了懲罰暴君殘酷的罪行，毫無恐懼地去獻身和成仁。這穿越空間和時間的聲音，永遠呼喚人們作出響亮的回答。

對于這急迫和嚴肅的提問，任何一個多少有點血性的男人和女人，似乎都應該責成自己作出像樣的回答。自然是不可能人人都佩劍帶刀，去拼搏和廝殺的，不過這一種慷慨獻身的精神境界，肯定又是人人都應該具備的。只有當人們的心里蘊藏著這樣凜然的正氣，才能夠在面對著暴虐的欺凌、貪婪的掠奪和淫逸的泛濫時，勇敢地去加以譴責和制止。而如果不是這樣的去堅持正義，卻渾渾噩噩地活著，醉生夢死地活著，那就會成為十足的茍且偷生。回顧我自己幾十年來平庸的生涯，雖然也曾經滿腔熱血地投筆從戎，想與黑暗抗爭，想去追求光明，可是在多少回面臨著獨斷專橫和強迫命令以及此種沉重氣氛底下的荒謬和不義時，卻緘默地低頭，膽怯地囁嚅，違心地附和，這是多么痛苦而又微茫的茍活啊！

我常常想起荊軻死去六百多年之后出世的陶潛，他是多么想有所作為，渴望著“刑天舞干戚”這樣英勇頑強的精神，然而他置身的仕途實在太骯臟和黑暗了，無法再忍耐著混跡下去，卻又不敢像荊軻那樣去抗爭和搏斗，只好傷心地選擇了一條逃匿和隱遁的路，似乎是在度過一種悠閑和飄逸的生活，唱出了“采菊東籬下”和“飛鳥相與還”這些千古傳揚的佳句，然而沒有勇氣作出一番事業的痛楚，肯定會常常咬嚙他的心靈。他如此動情地謳歌著荊軻，不正是痛悼自己無法獻身于人世的極大悲哀嗎？他所吟唱的“其人雖已沒，千載有余情”，恰巧是一種無限的憧憬和向往。他整個的人生歷程自然是早已注定好了，不可能像荊軻那樣英勇無畏地面對人世，可是荊軻那種決絕、壯烈和高曠的精神，卻在他畢生的路途中留下清晰和深邃的痕跡，他畢竟拋棄和超越了卑俗，向著高尚的境界攀援。

我最敬佩的巾幗英雄秋瑾，也曾經歌唱著荊軻的“殿前一擊雖不中，已奪專制魔王魄”，充滿了多么豪邁的膽魄和磅礴的氣概。我想也許正是荊軻那種一往無前的精神，激勵著她去投身革命和從容就義。人們常常用嫵媚、溫柔、嬌嫩和弱小這些字眼，去形容世間的多少女子，可是每當想起了蔑視酷刑和斬首的秋瑾，我常常會慚愧得無地自容。為什么自己總是這樣膽怯和恐懼呢？我想如果陶潛能夠有機會碰見她的話，在內心中肯定會激動得比我更難于自持，因為他是最敢于真誠地審判自己靈魂的詩人。真是可以這樣斷然地說，如果一個人閱讀或聽說了荊軻的故事，卻依舊無動于衷，還縱容自己沉溺在無聊、卑瑣和屈辱的日子里面，卻并不痛下決心去改弦易轍的話，那就確實是一種卑俗和可怕的茍活。

這一幕喑嗚叱咤的歷史悲劇，將會浩氣長存，永遠激勵著百代志士仁人們。當然是絕對地不必大家都去扮演刺客的角色，尤其是在像希特勒那樣被歷史唾棄的專制魔王最終絕跡后，民主的秩序必將替代個人的獨裁。刺客是專制魔王的懲罰者，卻也是民主秩序的破壞者，因此一般的說來也就不再需要刺客們去建立正義的功勛了。不過像荊軻那種決絕、壯烈和高曠的精神，將會永遠鼓舞著大家去拋棄茍且偷安的日子，憎惡醉生夢死和聲色犬馬的墮落，永遠憧憬著圣潔和高尚的人生目標，盡量為人類和世界的邁進做出自己的貢獻。

（選自《當代散文名家精品文庫》，有刪改）

美文點讀：

作者渴望與古代那些心存高遠、靈魂潔凈的仁人志士對話，向悠遠的歷史敞開心扉，尋求知音。將自己對歷史、哲學、文化的認識融為一個整體，渴望與古人交流，碰撞，生成新的思想，融入現實關懷，企圖通過文字，達成與歷史和古人的心靈契合。本文最大特點是記敘與議論、抒情完美結合，帶給我們極大的充實感和震撼力，除了作者深厚的文化底蘊之外，更重要的原因是與古人精神的相融。多與古圣先賢交流，尤其是心靈的對話，是讓我們的精神變得更高尚的重要途徑。

閱讀思考：

1.第二自然段末“這穿越空間和時間的聲音”是指什么聲音？“永遠呼喚人們作出響亮的回答”，下文是如何回答的？其中哪個回答又是最“響亮”的？請用文中的話簡要回答。

2.第五自然段說“我想如果陶潛能夠有機會碰見她的話，在內心中肯定會激動得比我更難于自持”，“我”為什么會激動得難于自持？陶潛又為什么會激動得難于自持？“我”、陶潛面對秋瑾時有什么共同點？

3.作者寫荊軻的精神，為什么要從自己少年時的激動寫起？