奧涅金“多余人”形象分析

【摘要】“多余人”形象是俄國文學史上的一大重要問題，最早始于普希金的長詩《葉甫蓋尼·奧涅金》。本文從奧涅金的角度，對其人物形象進行分析，從而指出“多余人”一類形象的產生背景及其共同特征。

【關鍵詞】奧涅金;多余人;社會現實

【中圖分類號】I106【文獻標識碼】B【文章編號】1005-1074(2008)07-0248-01

普希金是19世紀浪漫主義在俄國的主要代表，《葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金的代表作，奧涅金是普希金創造出來的惡果文學史上第一個“多余人”的形象，具有十分重要的意義，不僅在俄國文學中出現了一系列的“多余人”形象，如萊蒙托夫《當代英雄》中的畢巧林，赫爾岑《誰之罪》中的別里托夫，屠格涅夫《羅亭》中的羅亭等等。同時，還影響了國外一些國家的文學創作，如20世紀美國文學中以海明威為代表的迷惘的一代，中國以郁達夫為代表的“零余人”形象都不同程度上帶有“多余人”的影子。可見，“多余人”形象已經超出了一國的范圍，成為了一種世界范圍內的文學典型。

奧涅金是一個在貴族長大的花花公子，優越的生活條件養成了他奢靡的貴族生活，如小說中描寫奧涅金的房間時說“桌上擺滿者青銅器和瓷器，琥珀煙斗是皇堡出產，雕花水晶罐盛滿的香水精，最討嬌敏的器官喜歡……小刷子總共有三十來種，刷牙齒，刷指甲，用處不同”。由此我們可以看出奧涅金過的是一種怎么樣的生活。他的主要時間都花在了各種各樣無聊得社交應酬上。直到有一天他終于厭倦了這種重復無聊的生活，借著繼承伯父遺產的契機來到了鄉村，充滿著自然風光、未被城市風氣所污染的凈土，開始了一種完全不同的生活。但是鄉村恬靜，安逸的生活也只讓他又一兩天的新鮮感，到了第三天，他又開始了他的無聊和憂郁。他拒絕同鄰居來往，也拒絕了純真善良的達吉亞娜的真摯的愛情。他在鄉村只有一個好友，就是詩人連司基，但他也因為一次毫無意義的小事報復連司基導致在決斗中他親手殺死了這唯一的好友。于是他只能只身離開鄉村，再次踏上了漫漫旅程。多年以后，當他重回當年的那個貴族的社交圈時，他發現當年那個被他拒絕的、帶著土起的達吉亞娜已然成為一位十分有名望的將軍夫人。他陷入了深深的后悔，他開始向達吉亞娜展開激烈的追求，而達吉亞娜含著淚水理智地拒絕了他的求愛。達吉亞娜最后對奧涅金說“我愛您（何必勇假話掩飾），可是我現在已經被嫁給別人，我將要一輩子對他忠臣”，長詩就在這里結束了，用詩人的話來說就是“在這里，在我的這位主人公處境最感狼狽的這一分鐘，讀者啊，讓我們和他分手，和他長久地……永遠地別里。”

現在就來分析一下奧涅金身上所具有的矛盾性格，這也正是他成為“多余人”形象的重要依據。我們一般說奧涅金是“語言上的巨人，行動上的矮子”。他出身貴族，接受過好的教育，讀過亞當·斯密的經濟學著作，喜歡荷馬和奧維德的詩篇，欣賞盧梭的民約論，他在農村的時候甚至還進行過地租改革，以減輕農民的負擔。可見奧涅金接受了新思想，有希望有夢想，能說會道，闡述起問題來頭頭是道，從這一層面來說他的確是思想上的“巨人”。然而俄國黑暗的社會現實卻讓他的希望變成失望，“五光十色”的上流社會也讓他變得“心灰意懶”，他找不到諸多問題的緣由，又缺乏用行動改變現實的實際能力，他的理想都無法付諸實踐，他郁悶、孤單，故而成為了行動上的“矮子”。他痛恨國內黑暗現實，想要有所作為卻無力回天，上不甘于與貴族一同墮落，下不愿降低身份漁民為伍，內不能擺脫舊思想對他的束縛，外不能用新思想武裝自己，茫茫人海中找不到自己的方向，無所適從，這種尷尬的境地使他成為了名副其實的“多余人”。

現在我們就從奧涅金與長詩中另外兩位主要人物的關系上來分析奧涅金的“多余人”形象的表現。在同達吉亞娜的關系上，奧涅金經過了一個拒絕到被拒絕的過程。他為什么要拒絕達吉亞娜真摯的愛情呢？在長詩中他冠冕堂皇地對達吉亞娜進行了一番說教：“然而我卻不是為幸福而生，我的心和幸福了無姻緣”，“您的淚水在多頁不能打動我的心，卻只能激怒它，惹它惱恨”。奧涅金在上流社交圈玩夠了愛情的游戲，害怕家庭的束縛，同時那種與生俱來的貴族的優越感也在隱隱作祟，基于這些原因他拒絕了達吉亞娜。多年以后當他發現達吉亞娜已貴為將軍夫人時，他內心的愛火熊熊燃燒起來，然而盡管達吉亞娜的心意并不曾改變，她也回不到奧涅金的身邊了。在與連司基的關系上，兩人經過了一個從知己到敵人的過程，奧涅金之所以在拒絕了所有鄰居之后卻愿意與連司基作朋友，也反映了奧涅金身上所具有的一些先進品質。連司基是一個充滿新思想的詩人，他是康德的信徒，愛好自由。與奧涅金所不同的是上流社會的腐化和衰敗并沒有使他心灰意冷，他仍然對生活充滿熱情。連司基成了奧涅金唯一的朋友，他們熱烈地交談。詩中這么寫道“我們把一切人都當作零看，能夠算作知己的只有我們自己”。在這里，奧涅金似乎擺脫掉了他的憂郁癥，不再孤獨。然而一次小心眼的報復卻讓他永遠失去了這位知己。奧涅金由于丟不開自己的面子，害怕社會輿論的非議，接受了連司基的挑戰并在決斗中開槍殺死了連司基。就這樣，奧涅金唯一的知己也因為自己放不下那可笑的自尊而死于自己的手下。奧涅金再次回到了以前的孤獨和憂郁。

“多余人”是19世紀俄國出現的一種特殊的人物形象，它之所以會產生也與俄國當時的實際情況分不開。主要有兩方面的原因：從內因看，主要是黑暗的社會現實。此時的俄國仍處于封建落后的農奴制時代，然而貴族階級正在逐漸的死去，生長在此階級的貴族青年目睹家庭的衰敗，感受階級的腐化，故而產生了種種悲觀失望的情緒。這是一種時代病，每個社會大動蕩的時代都會在當時的文學作品中有相應的反應，如美國迷惘的一代產生于一戰后知識分子對于民主制度的普遍失望與懷疑，中國20世紀“零余人”形象也正是形成于中國社會新舊勢力不斷斗爭的混亂時代；從外因看，主要是外國先進思想的涌入。相對于其它歐洲國家來說，當時的俄國不管在經濟上還是思想上都遠遠落后于其它歐洲各國，先進思想的涌入使俄國的貴族知識分子有所觸動，他們接受新知識、新思想，故而有可能成為“思想上的巨人”。

參考文獻

1普希金著，丁魯譯.葉甫蓋尼·奧涅金[M].譯林出版社，1996

2朱維之.外國文學簡編（歐洲部分）[M].中國人民大學出版社，2006