從《毛猿》看人性悲劇

【摘要】本文就奧尼爾《毛猿》這部悲劇的主題從他的表現手法，悲劇成因以及人物的心理進行了分析和探討，揭示了現代社會機器文明和物質主義所造成的異化現象，從而造成人們在現代社會失去歸屬感，感到孤獨無助的人性悲劇。

【關鍵詞】揚克；悲劇；異化；孤獨；人性

【中圖分類號】I106.3【文獻標識碼】B【文章編號】1005-1074(2008)07-0238-01

1悲劇的定義

悲劇是戲劇的主要體裁之一。它淵源于古希臘，由酒神節祭禱儀式中的酒神頌歌演變而來。在悲劇中，主人公不可避免地遭受挫折，受盡磨難，甚至失敗喪命，但他們合理的意愿、動機、理想、激情預示著勝利、成功的到來。 亞里士多德把它定義為：是對一個嚴肅的、完整的、有一定長度的行動的模仿；引起憐憫與恐懼來使這種情感得到卡塔西斯（凈化、宣泄）。悲劇的力量正在于主人公有限的生命運動所體現的人類精神的永恒價值。

2作者的生活背景與悲劇小說《毛猿》

奧尼爾崇尚古希臘悲劇， 他繼承并發展了古希臘悲劇中關于命運根源的探索。作為一個神秘主義者， 奧尼爾堅信人的背后有一種強大的、不可思議的力量將人推向失敗和毀滅。《毛猿》這部小說的整個形成過程不但有著與作者奧尼爾相關聯的經歷前提，同時也有著當時的社會前提：在當時的西方社會，高度發展的工商業活動和科學技術成為一種強大的異己力量，使越來越多的人感到精神的壓抑與自我的喪失，人的異化成為一種普遍現象。1922年，奧尼爾曾經談過他寫《毛猿》的最初意圖，他說：“我跟燒鍋爐的工人從來沒有來往，湊巧在‘吉米牧師’旅館里我結識了一個。他在我們郵船上工作，名叫德里斯科，愛爾蘭人，一個倔強的家伙。不久之后，我聽說他在大洋中跳水自殺了。為什么這個身強力壯又跟他那個世界完全協調一致的德里斯科要自殺呢？這個‘為什么’給了我寫作《毛猿》的最初念頭，正是這種與下層人們的接觸為奧尼爾《毛猿》的創作提供了人物前提。

3《毛猿》所體現的主題實質

《毛猿》的主題實質上就是人性被異化的悲劇。這些異化來自于產品的本身，來自于人的本質，來自于勞動產品。劇中的主人公揚克由于被異化，他盲目地崇拜自身的力量和機器，影射出現代人對物質的狂熱崇拜，并因此變得情感稀薄，日益冷漠，陷入人性異化的非人境地的社會性文明通病。這種以對物質的過度追逐來遮蔽人的本性需求所帶來的悲劇性惡果必須得引起我們的高度關注，并必須在社會發展的進程中加以克服才能避免類似悲劇的發生。奧尼爾受弗洛伊德精神分析學說的影響， 通過對人物內心世界的揭露和剖析， 尤其是通過對人物潛意識的挖掘和分析， 揭示出人類悲劇的根源往往在于人類不能清醒地認識自己， 控制自己， 并拒絕正視現實。在現代社會的巨大壓力下， 人類產生了各種各樣的變態心理， 人心充滿了可怕的沖動和不可知的本能與下意識。“在這個人類似乎比任何時候都更能控制自己的生存條件的世界里， 人反而愈加不能控制自己。”現代生活使人無法主宰自己的命運， 也無法選擇自己的生存方式。如果還想保持人的尊嚴和清醒的意識的話， 那只會更絕望， 毀滅得更快些。像《毛猿》里的揚克那樣， 無論他怎樣掙扎和反抗， 都無濟于事。奧尼爾試圖說明人要與這種命運抗爭， 只會是徒勞無功的。人要么做個機器人任人擺布操縱， 要么沉迷于夢幻中永不醒來， 做一個行尸走肉。最終的結局都是一樣， 無一能逃脫出命運的巨掌。奧尼爾一再闡明: “揚克是你也是我， 他是所有的人( everyman) 。”可見揚克命中注定的毀滅， 不只是他個人的悲劇， 而是有著普遍意義的。

4結語

《毛猿》就是一部由于人在社會中被異化，以“尋找自我”為主題的劇作，使人們體會出在現代文明社會中，失去精神歸屬的人們痛苦而扭曲的心靈。揚克象征著不斷進取的人類精神，他是全劇的核心人物。郵輪、警獄、動物園的鐵籠都是現代資本主義社會的象征，揚克輾轉奮斗于其中。他由自信到迷惘，有迷惘到抗爭直至絕望與死亡。他的抗爭先是在郵輪，繼而在監獄，最后死于關猩猩的鐵籠。這實際上是從“牢籠”到“牢籠”的悲劇性奮斗過程。全劇借這一基本情節框架隱喻了人類為擺脫苦難，尋找自身位置與價值，探索人生歸屬的過程，象征性地表現了現代人難以擺脫異己力量的悲劇命運。

5參考文獻

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2Zhai Shizhao. Selected Readings in American Literatures[M]. Kaifeng: Henan University Press， 1999:263.

3程娟.《毛猿》的悲劇意識[J].文學語言研究， 2007，8

4廖可兌主編.奧尼爾戲劇研究論文集[M].中國戲劇出版社， 1988