繁華已逝，舊夢如斯

【摘要】20世紀90年代的上海掀起一場懷舊熱潮，小說《長恨歌》在此時問世，把懷舊作為文本內容，以主人公懷舊的失敗來否定遺留在新時期的舊上海的生存方式，并對當下的懷舊熱進行了反思，展現了作品獨特的懷舊意境。

【關鍵詞】懷舊;上海

【中圖分類號】I106.4【文獻標識碼】B【文章編號】1005-1074(2008)07-0224-02

提起舊上海，人們不禁會想到紙醉金迷的百樂門，琳瑯滿目的百貨大樓，別致高雅的咖啡館，還有華麗浪漫的花園洋房……這些舊時的繁華，在20世紀八九十年代突然成為人們異常懷念的對象，各式的旗袍，精致的機械表，小壺煮的咖啡再次引起了人們濃厚的興趣，甚至許多作家都在作品中陷入了對前世今生的懷念。《長恨歌》在懷舊熱中應運而生，在細膩與隨性的筆調中彌漫著懷舊的意蘊，卻又對懷舊有著與眾不同的品位與見解。

1一場纏綿四十年的舊夢

《長恨歌》中的女主人公王琦瑤是從舊時走來的人，正如歌詞所唱“月光和星子，玫瑰花瓣和雨絲，溫柔的誓言，美夢和纏綿的詩”，王琦瑤時代的上海是風花雪月的，是連梧桐樹都搖曳著風情、傾訴著心事的。早在上個世紀三十年代，上海就成為了號稱“東方巴黎”的國際大都會，是一個與傳統中國其他區域截然不同的充滿魅力的世界。摩天大樓的線條和裝飾藝術風格暗示著金錢與財富，散發出時代精神；兼有消費和娛樂功能的百貨大樓具有狂歡和時尚的氣息；咖啡館里昏暗的燈光流連著小資的情調；舞廳則洋溢著燈紅酒綠的世俗……汽車、洋房、無線電收音機、雪茄、香水、高跟鞋、瑞士表、法蘭絨套裝，有著“十里洋場”上海，是不折不扣的時尚之都。

王琦瑤就是在這樣的舊上海風情中孕育而生的，她對時尚的生活方式有著本能的向往，她“目睹著城市的最豪華，卻身居中流人家，自然是有些不服，無疑要做爭取的”。于是她抓住機會，中選上海小姐，從市井人家的弄堂走進“愛麗絲”公寓，一躍成為時尚的主流，成為最得這城市精義的女人。王琦瑤將青春年華投入這繁花似錦、風情萬種的夢中，無怨無悔。然而，李主任的死改變了王琦瑤的命運，她不得不離開上海到別處避難。等重歸故里，卻早已物是人非。她只能走出“愛麗絲”，隱居平安里。盡管她擺放著曾經的物件，懷揣著曾經的想念，過著依舊精致的生活，時代卻還是邁出了前進的步伐，她便真的成了上個時代的一件遺物。這時，康明遜出現了，這個“人跟著年頭走，心卻留在了上個時代”的男人，迎合了王琦瑤的舊情。只有康明遜才看得見王琦瑤素淡里極艷的風情，只有康明遜才懂得王琦瑤的感傷與無奈，只有康明遜才能承載王琦瑤那昔日的情懷。兩個被時代遺棄的人在對往昔的無限追思中相愛了，又命中注定般的在現實的無奈中分開了，康明遜的離去，帶走了王琦瑤舊夢中的最后一絲溫情。

等到女兒長大，王琦瑤與時代的隔閡更深了，對舊時的懷念也就更濃了。“薇薇眼睛里的上海，在王琦瑤看來，已經是走了樣的”，最是這城市心聲的有軌電車的“叮叮”聲如今卻沒了，羅馬式的雕花堆積著灰塵和蛛網，洋房的院子里亂搭了不少晾衣架，花園里竟然還搭起了灶間，墻壁里傳出的全都是油煙味……“昔日的最繁華，今日的最局促。當年精心設計的建筑樣式，裝飾風格，如今統統談不上”。面對失望，王琦瑤固守著那份對舊時風月的渴求，等待機會的降臨。終于，歷史的轉變使得服裝的世界又開始繁榮，在時尚面前，王琦瑤有了用武之地，她動用了困難時期都不曾動過的金條，因為一街的商店都在向她招手，多少逝去的快樂此時又回來了，這個新世界在王琦瑤眼中儼然是舊夢重溫。逐漸的，懷舊成為了時尚的新主題，王琦瑤也就成了懷舊活動的“重要人物”。“像她這樣年紀的人，無論男女，在每個舞場，平均都有一個或幾個，專為舞會倒溯歷史的……為舞場帶來了紳士和淑女的氣息”，在這些大都是年輕人的聚會上，王琦瑤總是獨自坐在一旁，靜靜地領略舞會的真諦——緬懷，“她就像一個擺設，一幅壁上的畫，裝點了客廳”。此時的王琦瑤，終究還是老了，縱使再光彩照人，也只是箱底的舊衣服一般，錯過了年頭，再也做不了主角了。最后，王琦瑤死了，死得局促，甚至死得有些突兀。可是在王琦瑤蹩腳的結局中，我們幡然醒悟，原來一直沉溺于舊夢的是王琦瑤，而不是王安憶。王安憶一直以一個旁觀者的視角在審視王琦瑤的懷舊，她濃墨重彩的描繪舊上海的美輪美奐，是因為它的輝煌穿透一切、令人難以割舍。但她始終認為，逝去的就不必再追了，于是，讓王琦瑤美夢成真的李主任離去了，讓王琦瑤重溫舊夢的康明遜離去了，讓王琦瑤沉浸往昔的老克臘也倉惶而逃了，那么，同王琦瑤一起死去，就是舊上海風情必然的結局。因此，盡管不舍，盡管有恨，王安憶還是為王琦瑤選擇了死亡。

王安憶講述了一個女人的一生，一個一生都在失去的女人，只因她想要抓住一場懷舊的夢，便注定了只能鏡花水月，長恨無期。在故事將要謝幕的時候，王安憶用死亡來粉碎了這個夢，從而對當下的懷舊熱潮進行了反思。她不僅否定了遺留在新時期的舊上海的生活方式，還借用這種生活方式的死亡來反襯新上海的生命力，這正是《長恨歌》中懷舊的獨到之所在。

2“葉公好龍”的懷舊

在全新的社會風貌中，有一類風流人物，他們保留著上海的舊時尚，聽老唱片，擺弄“羅萊克斯”一二零，玩老式幻燈機，用剃須膏刮臉……小說中的老克臘正是這些在上個世紀八十年代中葉生長起來的懷舊派中的一員。

他說他總是無端的懷想四十年前的上海，“有時他走在馬路上，恍惚間就好像回到了過去，女人都穿佯裝旗袍，男人則西裝禮帽……自己也成了舊人，那種梳分頭、夾公文皮包、到洋行去供職的家有賢妻的規矩男人”。在王琦瑤的家里，他嗅到了夢巴黎的香水和白蘭花的氣息，恍若時光倒流。王琦瑤卻嘲笑他道：“你有多少時間可供得起倒流？難道倒回娘肚子里不成？”一句不經意的玩笑話卻切中了要害，老克臘的懷舊和康明遜、王琦瑤之類的懷舊是有著本質區別的。后者是從舊時走來，因為經歷過所以放不下，是真的有舊可懷；而前者卻是道聽途說加上想象，虛構出一個過去，讓自己入戲般的投入懷念，再誠懇也是裝模作樣的。因此，老克臘喜歡王琦瑤就像喜歡茂名路一樣，因為她們都帶著舊上海的印記。他欣賞著王琦瑤，恍惚間看見了三十年前的影子，于是他努力勾勒出一些細節，想象著當年上海小姐的情形，便陷入了自己給自己設計的戲份里，王琦瑤則和那個西班牙雕花的盒子一樣，成為了這出懷舊戲里的道具。最終，兩個人身體的觸碰使老克臘如夢初醒，感覺還是屋外的陽光比較真實可信。等他再次造訪，發現王琦瑤不在家，反倒更加高興，他的心一點一點地被拉回了現實，當他完全從懷舊的情緒中清醒過來時，他再也沒有出現在王琦瑤的生活中。老克臘這個懷舊分子從出場的堅定到狂熱再到驚醒，王安憶以一個懷舊先鋒的回歸現實來解構了現在上海的懷舊熱潮，正如她所說“上海的過去是一個比較粗糙的城市，它沒有貴族，有的是資本家，平民，流氓，其前身也就是農民。現在年輕人熱衷于去酒吧、咖啡館、茶坊尋訪舊上海的痕跡，其實他們尋找的是舊上海的時尚”。而王琦瑤輕描淡寫的風情正是舊上海的時尚，只是這種時尚已經隨著時代的變遷而消失了。雖然王琦瑤的風情始終存在，雖然她還可以成為八十年代青年們懷舊的中心，但她卻只是一幅畫、一件擺設了，對于現時的人沒有太多的意義，只能如古董般喚起植根于人們記憶的東西，而這東西，正是懷舊的時尚，它一無是處，甚至基于人們聽來的歷史，隨性的想象，只供人們在閑暇時消費。

無論是王琦瑤執迷不悔的真懷舊，還是老克臘葉公好龍式的假懷舊，王安憶都給予了同樣的結局——不在現實中死亡，就在現實中醒悟。王琦瑤代表的四十年代舊上海時尚文化的生活方式隨著王琦瑤的死亡而永遠的成為了一種回憶，而老克臘一類代表著當下空中閣樓似的懷舊熱，則是值得人們反思的。可以這樣說，抒寫懷舊，并非王安憶的目的，相反，她將懷舊作為文本內容，以小說主人公懷舊的失敗來解構當下懷舊的熱潮，并在對懷舊的反思中清楚的表達出舊上海的繁榮和新時期上海復興的本質不同，明確地為舊上海的風情奏出了一曲消逝的悲歌。

3參考文獻

1王安憶.長恨歌[M].海口：南海出版公司，2003，

2王安憶.《長恨歌》不是懷舊[A].王安憶說[C].長沙：湖南文藝出版社，2003