從西方人本主義思潮看以人為本的科學發(fā)展觀

作者簡介：王雪（1982～），女，貴州銅仁人，銅仁學院馬列室教師，法學碩士，研究方向為馬克思主義中國化。

【摘要】“以人為本”的科學發(fā)展觀吸收了西方人本主義哲學中的積極因素，擯棄西方近代人本理論的缺陷，站在歷史唯物主義哲學的高度，把人類歷史上的人本理論推向一個新的高度，是對西方人本主義的超越。我們黨提出堅持以人為本，是時代發(fā)展的客觀要求。以人為本的基本內(nèi)涵是堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，其實質(zhì)就是為人民群眾謀取利益，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人本主義;以人為本;科學發(fā)展觀

【中圖分類號】N1【文獻標識碼】B【文章編號】1005-1074(2008)07-0029-01

1西方人本主義的發(fā)展

智者代表人物普羅泰戈拉講過：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”。17～18世紀的啟蒙思想家們從“天賦人權(quán)”出發(fā)，提出了自由、平等、博愛，抨擊了封建制度的不合理，為資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治階級提供了強有力的理論支持。康德提出了“人為自然、社會、道德立法”的口號，宣示了西方“人本論”在自然、社會、道德倫理領(lǐng)域的全面展開，人的主體地位得到了空前的提升。叔本華繼承了康德主體性思想，認為“主體就是世界的支柱，是一切現(xiàn)象，一切客體的一貫的、經(jīng)常性的前提條件，凡是存在著的東西，都是對于主體的存在。”尼采則認為，“生命本身就是強力意志”。西方人本主義思潮的重要代表是存在主義，其中從薩特的存在主義哲學中找到了真正的、完全的人本主義。他聲稱關(guān)注個人的存在，主張“人就是自由”、“在人的世界、人的主體性世界之外并無其他世界。”人本主義哲學在當代之所以興起，是與人們對工業(yè)文明，尤其是科學技術(shù)發(fā)展給人類賴以生存的自然環(huán)境、資源和生態(tài)，以及工業(yè)化文明發(fā)展過程中所出現(xiàn)的人的異化、人的崇高地位與神圣性、人的自由以及人類的安全受到的威脅分不開。因此，當代人本主義在反對科學主義的過程中，對人的非理性因素給予了特別的重視，他們認為人并非單純的理性存在物，人也具有豐富的非理性的意志、情感、欲望。這些思想對于當代社會的現(xiàn)實無疑具有非常重要的批判意義。費爾巴哈將自己的哲學稱為“人本學”。他認為，人是思維和存在統(tǒng)一的基礎(chǔ)，“是自覺的自然本質(zhì)，是歷史的本質(zhì)，是國家的本質(zhì)，是宗教的本質(zhì)”。列寧對此說到，這種哲學中的“人本主義原理”是“狹隘的”“是關(guān)于唯物主義的不確切的膚淺的表述。”

2科學發(fā)展觀是我國現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求

科學發(fā)展觀中的“以人為本”，是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論依據(jù)的，它對人民群眾的主體地位和發(fā)展目的的確認，是以承認世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和社會存在決定社會意識為前提的。鄧小平講到：“按照歷史唯物主義來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會的、生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。如果在一個很長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性？我們要想一想，我們究竟給人民做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”科學發(fā)展觀中的“以人為本”尊重人民群眾的實踐首創(chuàng)精神，強調(diào)發(fā)揮人民群眾的積極性，解決經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的突出矛盾和問題，更快更好地推動各項事業(yè)的發(fā)展。

在我們以往的具體實踐過程中，沒有全面地把握內(nèi)涵，只是把發(fā)展簡單地等同于經(jīng)濟地發(fā)展。為了GDP的增長，而忽略甚至是犧牲了其他方面的發(fā)展。改革開放以來，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ贸删汀５牵哺冻隽舜鷥r。首先，忽略了社會發(fā)展。衛(wèi)生文化教育等發(fā)展滯后。其次，忽略了人的全面發(fā)展。人民群從的整體素質(zhì)和文化程度不高。再次，環(huán)境污染嚴重。在一些地區(qū)以依靠浪費資源和犧牲環(huán)境換來經(jīng)濟的快速發(fā)展，使得生態(tài)受到嚴重的破壞。如今，生態(tài)環(huán)境惡化已經(jīng)成為我國經(jīng)濟社會進一步發(fā)展的主要“瓶頸”。最后，農(nóng)村發(fā)展嚴重滯后。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的突出問題。這些問題使我們深刻的認識到，要全面建設(shè)小康社會，就必須樹立和落實以人為本的科學發(fā)展觀。胡錦濤同志指出：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”這就把發(fā)展的目的定位于造福全體人民，把發(fā)展的主體定位于廣大人民群眾，從根本上回答了“為誰發(fā)展”和“靠誰發(fā)展”的首要問題。2006年4月21日胡錦濤在美國耶魯大學演講時說：“今天，我們堅持以人為木.就是要堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果山人民共享.關(guān)注人的價值、權(quán)益和自山。關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)最終是為了實現(xiàn)人的全而發(fā)展。”

科學發(fā)展觀堅持以人為本，一切為了群眾，一切依靠群眾，將尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來，將實現(xiàn)人的全面發(fā)展與滿足人民群眾的需要結(jié)合起來，將歷史唯物主義的群眾觀點與我們黨民主執(zhí)政的理念結(jié)合起來。“以人為本”與西方人本主義思想雖然有一定的聯(lián)系，也有本質(zhì)的區(qū)別，不能將兩者混同。既要注意二者的聯(lián)系，更要強調(diào)二者的區(qū)別，只有這樣，才能科學地把握以人為本科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵，用以人為本的科學發(fā)展觀來指導(dǎo)我們的和諧社會建設(shè)。