中國傳統文化的不足和缺失

中國傳統文化有很多好的地方，我們的祖先給我們留下了最豐富的典籍，沒有任何國家有像中國這樣多的典籍。另一方面，中國也創造了很多珍寶，包括各種各樣的藝術品和思想遺產；有一些東西到現在還在發揮作用，比如中醫。但和任何事物一樣，中國傳統文化也有不足和缺失。

第一個就是政治體制領域，儒學帶來的一系列問題。

其一，倫理與政治的統一。中國傳統文化的骨干是儒學，而儒學講倫理和政治的最多。“修身齊家治國平天下”這一套體現中國社會的一個基本特點：宗法專制，倫理與政治統一，這與當時的社會狀況完全是符合的。因為那個時候的社會是自然經濟，經濟狀態比較穩定。

第二個特征是專制制度下嚴格的等級關系。英國在1215年就有《大憲章》，國王加稅要得到諸侯的同意，要保障各地自由、自治的權利。中國的大小事都是天子或尊長說了算，抗上是極大的罪惡。儒家政治理論把這些合理化了。中國沒有國際學術界界定或多數學者公認的封建制度。如果是封建制度，國王、諸侯之間是契約關系，而中國沒有這樣的關系。

儒家思想的第三個特點是服從。用孔子的話說，君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”假如有爭議，由誰定是非呢？由圣人和皇帝的話來決定，圣人的話是最后的標準。公元1世紀，漢章帝召集儒門的代表人物在白虎觀開會，由班固執筆寫出一部《白虎通議》，章帝批準后頒行天下。以儒學為指導，為國家政治生活和社會生活中的方方面面制定詳細的規矩或規范。突出中國傳統文化的核心：三綱六紀（六親），服從尊長。以后歷代的法典，唐、宋、明、清的律例都繼承了《白虎通議》，將三綱六紀作為貫穿始終的東西。一般的老百姓犯了罪，按照身份的高低、親疏關系定罪。

中國傳統文化的第二個問題是思維方法的缺陷。

楊振寧在2004年作報告時講了一句話：“《易經》對中國的科學發展很不利。”他說，其中一點是不講演繹論證。《易經》歸納了很多當時的社會現象、自然現象，但沒有嚴謹的演繹和論證。這是楊振寧作為科學家講的真話。而在他講這話之前，16世紀末17世紀初，利瑪竇在他寫的《中國札記》的書里就說中國人不懂邏輯規則。他講的是真話，中國沒有邏輯學。后來我們拼命從《墨子》里面提煉、搜尋，認為里面有邏輯包括辯證邏輯。然而《墨子》里面雖有邏輯思想但沒有完整的理論，而且因為它不符合社會的需要，后來連《墨子》也式微了，研究的人很少，四分之一的篇章失傳。西方的情況則不同，他們有邏輯學，不但古希臘已經有完整的形式邏輯理論，他們中世紀的教育要上一年的辯論課，實質是邏輯課。利瑪竇是這樣講的：為什么中國人不重視科學，不重視邏輯呢？很簡單，因為這里面有利益關系，在中國你懂四書五經，不用學數學和邏輯，也不鼓勵做實驗，就可以考取科舉和做官。這樣的狀況下，科學當然沒有辦法發展起來。另外在中國天文知識是很豐富的，只是和星相結合起來了，哪里地震是天發怒了，是對皇帝的懲罰。各種是非按照圣人的話來判斷，也就不必辯論和講邏輯理論了。在這樣的環境下，怎能產生現代科學？

我們的洋務運動和明治維新是同一時期起步的，但是日本成功了，我們卻失敗了。第二次世界大戰日本徹底失敗了，但它很快恢復發展，中國還是不行。我們不能盲目鼓吹傳統文化，要冷靜分析它的成敗得失。

（本文節選自袁偉時教授在長江商學院EMBA系列講座的演講《對中國傳統文化的冷思考》）