達(dá)爾文惹下的大禍

1859年達(dá)爾文出版《物種起源》，徹底剝奪了上帝創(chuàng)造萬物的“權(quán)力”，從而成為西方思想史上繼牛頓之后將上帝驅(qū)逐出自然界的第二位杰出人物。但是當(dāng)我們懷著崇敬的心情審視達(dá)爾文之后的歷史時，卻發(fā)現(xiàn)掀起了科學(xué)革命的達(dá)爾文，也同時惹下了一連串他絕不愿意看到的災(zāi)難。

無情的“進(jìn)化”

《物種起源》出版之后，英國哲學(xué)家和社會學(xué)家斯賓塞，立即把達(dá)爾文的進(jìn)化論引入到社會學(xué)中，提出了“社會達(dá)爾文主義”。

斯賓塞認(rèn)為人類社會的變化過程有如生物的進(jìn)化過程，在人類社會，不論是個人還是民族，也同動植物一樣，生存競爭是一種進(jìn)步力量，自然選擇將淘汰社會中那些貧窮的、無能的、魯鈍的、染病的人和無業(yè)者，只有最健康、最強壯的社會成員才有機會成熟長大并繁衍后代。任何幫助社會弱者的努力，從長遠(yuǎn)來講都只能使個人變得更壞。任何向窮人提供住房、教育、失業(yè)救濟的行為都只能進(jìn)一步刺激他們的生育，從而損害社會。人類的歷史就是“生存斗爭”“適者生存”的歷史，資本主義社會的國際、國內(nèi)剝削和壓迫政策是生物學(xué)規(guī)律作用的結(jié)果，是合乎自然的。于是，社會達(dá)爾文主義成為西方列強奴役人民的“思想武器”，把資本主義的血腥剝削和霸權(quán)主義美化成了自然法則。

即使到了今天，還有人要求限制所謂低素質(zhì)人口進(jìn)入城市；還有人認(rèn)為有的人窮是因為自己懶惰等等。這些表面看似各不相同的決策和主張，實際潛藏著驚人的一致性，那就是：如果你在經(jīng)濟上足夠強大，你就能在這個社會上獲得生存和發(fā)展的通行證，反之則不能。

消滅“劣等種族”

達(dá)爾文一向贊同當(dāng)時居主導(dǎo)地位的所謂“低等種族”是“活化石”，是隨著文明進(jìn)步注定要消亡的歷史遺跡的觀點。

“低等種族的滅絕”的謬論曾被歐洲人當(dāng)成重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，列入當(dāng)時極為時髦的“科學(xué)討論”題目。從19世紀(jì)末開始，歐洲的所有大學(xué)，都開始設(shè)立種族人類學(xué)和種族優(yōu)生學(xué)學(xué)科。對精神病人強迫絕育的措施自1907年起從美國印第安納州首先開始實施，繼而擴展到其他州，有10萬人被強制絕育。20世紀(jì)20年代，瑞士、瑞典、挪威、丹麥等國紛紛效法。最兇猛的是納粹德國，從1934年通過法律到二戰(zhàn)之前，短短幾年，就有40萬人絕育。

1899年，美國科學(xué)家鄧肯·麥金發(fā)表主張“安樂死”的文章，但他并不像當(dāng)今主張安樂死的派別是為了解除絕癥病人的痛苦，而是強調(diào)把它作為“人為選擇居民”的手段，以便“重新培育人類種族”。不僅如此，還出現(xiàn)了鼓吹以戰(zhàn)爭手段達(dá)到“自然淘汰低等種族”的目的的蠱惑家。

納粹德國是社會達(dá)爾文主義的忠實實踐者。1933年，希特勒上臺不久就頒布強迫絕育的法律；1934年，在萊茵地區(qū)對第一次世界大戰(zhàn)后法國占領(lǐng)地區(qū)時黑人士兵同德國婦女生的混血兒實施強迫絕育；1935年，頒布臭名昭著的《紐倫堡種族純潔法》，直至對精神病人和殘疾者實施所謂的“安樂死”，且不提希特勒后來對猶太人和斯拉夫人的大屠殺，僅從這番源流的梳理中，誰能否認(rèn)19世紀(jì)的社會達(dá)爾文主義是為納粹的暴行準(zhǔn)備了理論條件呢？

瓜分世界的狂潮

在19世紀(jì)的最后30年里，西方主要資本主義國家開始瘋狂瓜分世界。

帝國主義大肆瓜分世界恰好發(fā)生在達(dá)爾文發(fā)表生物進(jìn)化論之后，這并非偶然的巧合。社會達(dá)爾文主義者認(rèn)為國家本身就像一種活體，受到自然法則的支配，經(jīng)歷著生長、發(fā)展和衰亡的過程，而且會有領(lǐng)土的“饑餓感”，因此必須為生存而斗爭，只有最適合的國家才能生存，不適應(yīng)的國家將被征服或者淘汰。所以“強者”可以欺凌和壓榨“弱者”，“優(yōu)秀民族”可以掠奪、統(tǒng)治乃至任意宰割“劣等民族”。

在這種社會達(dá)爾文主義的作用下，最終爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭沒有贏家，即使是戰(zhàn)勝國獲得的戰(zhàn)爭賠款也無法彌補戰(zhàn)爭的損失。在殖民侵略中嘗盡戰(zhàn)爭甜頭的資本主義各國家第一次吃盡了戰(zhàn)爭的苦頭。僅僅過了21年，第二次世界大戰(zhàn)再次爆發(fā)。

從根本上說，現(xiàn)代戰(zhàn)爭就是社會達(dá)爾文主義制造虛假威脅的必然結(jié)果。

人類不是野獸

社會達(dá)爾文主義作為一種理論，當(dāng)然有其自身的學(xué)術(shù)價值。但它將自然界的生存競爭規(guī)律生搬硬套到社會學(xué)的研究中來，甚至公開主張國家之間、民族之間以及人與人之間的“弱肉強食，優(yōu)勝劣汰”，是完全錯誤的。他們有意淡忘或刻意否定的一個最基本的事實是：人類社會，除了有強弱之外，還有同情，還有憐憫，還有愛。這種閃耀著人性光輝的倫理和情感，讓人類區(qū)別于自然界所有其他生物，也決定了人類社會有著完全無法套用自然叢林法則的地方。

社會達(dá)爾文主義推崇的“弱肉強食”，最終必然導(dǎo)致理性遭到泯滅。而人類的智慧一旦與獸性結(jié)合，其結(jié)果只能是導(dǎo)致人類社會向野蠻社會的倒退，而不是真正的進(jìn)步。

（摘自《福州晚報》）