武術(shù)概念的嬗變

概念是反映事物本質(zhì)的思維形式，是判斷、推理和論證的基礎(chǔ)。武術(shù)概念對武術(shù)理論與實踐的重要性，不言而喻。

然而，武術(shù)是一個動態(tài)的概念，它伴隨著社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展而不斷擴充內(nèi)涵與發(fā)展自身的內(nèi)容。因此，人們對武術(shù)的認識與概念界定同樣是一個漸進的過程。

武術(shù)萌生于原始人類的生產(chǎn)、社會和宗教活動。在狩獵、戰(zhàn)爭和祭祀過程中，人們將一些有效的攻防格斗技術(shù)進行總結(jié)、傳授和演練，由本能的自衛(wèi)活動躍遷為有意識的技擊技術(shù)，便形成武術(shù)的萌芽。此后，圍繞技擊這一核心，在傳統(tǒng)文化的熏陶之下，逐步形成色彩斑斕的技術(shù)體系。

武術(shù)縱然流派眾多、各呈異彩，但內(nèi)容浩繁的武術(shù)套路都以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防實戰(zhàn)動作為素材，是技擊動作的集合；武術(shù)格斗運動更是各種實戰(zhàn)技術(shù)的再現(xiàn)。概言之，武術(shù)是中華民族創(chuàng)造的技擊術(shù)。

古代之武術(shù)與軍事武藝，都具有搏殺格斗、致敵于死命的特征，歷史上二者的名稱在很長時期內(nèi)也是一致的，但它們是同源異質(zhì)的兩種事物，不能認為古代的軍事武藝屬于武術(shù)的內(nèi)容。古代戰(zhàn)爭以陣戰(zhàn)為主，講究集體配合行進，動作簡單實用，而武術(shù)則是個人武事行為的技擊形態(tài)。

中國古代社會宗法制度的存在，使不同的宗族群體之間，為保護自身利益時常發(fā)生的沖突；社會不安定因素造成的生命、財產(chǎn)威脅；下層勞動人民為反抗統(tǒng)治階級壓迫，不斷進行的斗爭；使武術(shù)屢禁不絕，在民間社會中顯露出強大的生命力，其生存的根本在很大程度上在于它的技擊功效。由此可見，技擊是貫穿武術(shù)發(fā)展的一條生命主線。

在人類文明進程中，各個民族都有強身健體、娛悅身心的體育運動方式。中國古代沒有“體育”一詞，武術(shù)便是中華民族繁衍生息的主要體育活動內(nèi)容之一。無論西方還是東方，都有從實戰(zhàn)搏殺的技擊術(shù)，演變而來的體育項目。武術(shù)的體育化進程同樣都遵循了這一規(guī)律。

十九世紀中葉以后，異質(zhì)的西方體育文化伴隨著堅船利炮，迅速傳入中國，加速了武術(shù)的體育化進程。新中國成立后，我們國家明確將武術(shù)確定為體育項目，使武術(shù)的性質(zhì)和地位發(fā)生了很大變化。在借鑒西方現(xiàn)代體育模式的基礎(chǔ)上對武術(shù)進行規(guī)范；并按照普及與提高相結(jié)合的原則，逐步開展了套路和對抗運動，使古老的中國技擊術(shù)，在體育的坦途上煥發(fā)出新的青春。

新中國成立后，武術(shù)的體育屬性被進一步強化，但在對“唯技擊論”的猛烈批判之后，武術(shù)對抗項目長期徘徊在武術(shù)概念之外。1961年出版的體育學(xué)院《武術(shù)》本科講義，首次將現(xiàn)代武術(shù)界定為：“武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路和有關(guān)的鍛煉方法所組成的民族形式體育。它具有強健筋骨，增進健康，鍛煉意志等作用；也是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產(chǎn)。”此概念將武術(shù)歸屬為民族形式體育，僅強調(diào)套路的體育價值和功能，對武術(shù)的技擊屬性只字不提。1978年出版的體育系通用教材《武術(shù)》將武術(shù)表述為：“武術(shù)，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防實戰(zhàn)動作為素材，按照攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让芟嗷プ兓囊?guī)律編成的徒手和器械的各種套路。它是一種增強體質(zhì)、培養(yǎng)意志、訓(xùn)練格斗技能的民族形式的體育運動。”這一概念對武術(shù)的技擊特點進行了充分肯定，但仍未跳出“唯套路”的局限。

改革開放帶來的思想解放和觀念轉(zhuǎn)變，使“技擊”武術(shù)開始復(fù)興。1983年出版的體育系通用教材《武術(shù)》寫道：“武術(shù)，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防實戰(zhàn)動作為素材，按照攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让芟嗷プ兓囊?guī)律編成的徒手和器械的各種套路，或在一定條件下遵照一定的規(guī)則，兩人斗智鉸力，形成搏斗，以此來增強體質(zhì)、培養(yǎng)意志、訓(xùn)練格斗技能的體育運動。”“技擊”武術(shù)的復(fù)興，深化了人們對武術(shù)的認識，終于使武術(shù)概念增加了對抗項目的內(nèi)容。

1988年舉行的全國武術(shù)專題論文研討會，將“武術(shù)”的概念定義為：“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。”這一界定使對抗項目在武術(shù)運動中的地位得到進一步肯定。在此后的各類武術(shù)教材和相關(guān)論著中這一概念界定被頻繁引用，促進了人們對武術(shù)的認識，成為武術(shù)理論發(fā)展中的一個里程碑。

最早獨立為體系的武術(shù)功法運動，由于人們認識上的局限，多年來卻被游離在武術(shù)概念之外。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下而興起的武術(shù)功力比賽，使長期流傳于民間的武術(shù)功法運動拂去了神秘的色彩，登上了現(xiàn)代體育競技的舞臺，它向人們昭示：功法運動是武術(shù)大家庭的重要一員。伴隨著武術(shù)功法運動的凸顯，新一輪武術(shù)概念嬗變的號角已經(jīng)吹響。

驀然回首，發(fā)現(xiàn)武術(shù)的概念已經(jīng)20年沒有重新界定。我們期待著21世紀武術(shù)概念的誕生。

（責(zé)編：田文波）