欣賞歌詞中的“設問”手法

眼 光

民歌中有很多問答式形態的歌詞，一起一落，直露明白，具有引領知識、制造懸念的情趣，因此深受民間的喜愛。北方一般稱為“對花”，南方一般稱為“盤歌”、常常與數序、時序、季序的敘述結合在一起，反復問答，容多量大。如陜北民歌《對花》中的歌詞：“正月里開的是什么花？正月里開的是蟠桃花。豈不知花開多么來大？那七月里核桃是滿院子青……”連續十二月花名的問答介紹，將陜北風情和盤托出，讓人傾心、向往。這種問答式的結構形態也受到戲曲界的青睞。如黃梅戲《打豬草》中的《對花》，滬劇《庵堂相會》中的《問叔叔》，都有著精彩的問答式對唱。

還有一種是演唱中的夾白問答，有著妙趣橫生的藝術感染力。如湖北民歌《龍船調》中有這樣一組對白：“（女白）妹娃要過河，哪個來推我？（男白）我就來推你嘛！”每到唱到這里，臺上臺下互動，生機盎然，氣氛熱烈。這就是問答式結構所產生的特殊魅力。

這種問答式的歌詞寫法，也曾成功地運用到現代歌曲創作中去。舉世聞名的《黃河大合唱》中的《河邊對口曲》就是“問答式”歌詞結構的生動范例：“（甲）張老三，我問你，你的家鄉在哪里？（乙）我的家，在山西，過河還有三百里。（甲）我問你，在家里，種田還是做生意？（乙）拿鋤頭，耕田地，種的高粱和小米……”通過多次問答，把河邊船夫的身世概況清晰地介紹出來。

問答式的歌詞不一定是提問對答，也可以自問自答，而產生肯定、強調的語氣。如《英雄贊歌》中的歌詞：“為什么戰旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它。為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花?！庇秩纭缎腋Ｔ谀睦铩分械母柙~：“幸福在哪里？朋友啊告訴你，她不在柳蔭下，也不在溫室里。她在辛勤的工作中，她在艱苦的勞動里?！痹偃纭兑獑栁覀兿胧裁础分械母柙~。“要問我們想什么呀？獻身革命最風流。”這種自問自答的形式，成為了生動的修辭手法，在歌詞創作中有著較多的運用。

雖然說問答式結構的歌詞簡潔、實用，但如處理不好也容易產生老套、拖沓的弊端，所以在近一二十年的歌曲創作中，這種歌詞結構已經久違了，直到前年《吉祥三寶》的一鳴驚人，才讓人對這種問答式的結構又刮目相看起來。依筆者看，《吉祥三寶》的成功既歸功于蒙古族風味的濃郁和旋律的短小精悍、流暢上口，更歸功于具有別開生面的歌詞形態：

（女唱）阿爸，（爸白）哎，（女唱）太陽出來月亮回家了嗎？（爸白）對了。（女唱）星星出來太陽去哪里了？（爸白）在天上。（女唱）我怎么找也找不到它？（爸白）它回家了。（合唱）太陽星星月亮就是吉祥的一家！

（爸唱）寶貝，（女白）哎，（爸唱）爸爸像太陽照著媽媽，（女白）那媽媽呢？（媽唱）媽媽像綠葉托著紅花?。ㄅ祝┠俏夷兀浚ò殖┠阆穹N子一樣正在發芽！（女白）噢，我明白了。（合唱）我們三個就是吉祥如意的一家。

其中不落俗套的問答妙處在于：

1、采用了不等長的問答形態，問得詳細，答得簡單（前兩段）；

2、采用了不同質的問答形式，問為演唱，答為說白（前兩段）；

而第三段歌詞卻反其道行之：問得簡單，答得詳細；問為說白，答為演唱，所有的說白部分，不管字多還是字少，全部設計在規范的律動中，使說白產生了同中有變的節奏。雖然這是一個問答式的老手法，卻用得令人耳目一新，讓人贊嘆不已。

《吉祥三寶》的脫穎而出啟示我們：創新不一定是前所未有的創造，創新也可以是繼往開來的處理。作者可能積累了民歌《對花》中的“對唱”和《龍船調》中的“對白”，將兩者巧妙地嫁接起來，又考慮到爸媽成熟，女兒幼稚的特點，于是順理成章地處理成長短結構的問答形式，也因此引發了旋律的出新。

每首新歌熱唱，其中總有奧妙之處，有的是旋律引人入勝，有的是歌詞出奇制勝。如果人云亦云，只會“克隆”式的“復制”，那么只能換回曇花一現的命運。想變戲法，只盼巧妙，這種“巧妙”的靈感在于長期的積累、分析、思考、實踐，才能偶而得之。

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