建立高于現實生活的道德價值

現在提倡“ 生態文明” ， 這個提法極好， 因為它深刻地概括了自然生態和社會生態的一體兩面。人與社會是一個整體，人與自然也是一個整體，人與社會均立根于大地。佛家的依正二報理論，以及“安立所依”學說，正確無誤地指出了人類社會對自然、對土地的依存關系。生命主體，稱為正報，是凡圣能依之身。大地環境，稱為依報，是凡圣所依之土。“依正不二”，就是自然與社會的整體觀，這是十分深刻的科學思維，也是佛家對存有認識的最高智慧。

前一陣子，香港的所有新聞媒體，差不多都圍繞著因三鹿奶粉所引發的一切與奶有關的問題食品。香港《頭條日報》有位著名的專欄作家，她以“李長江下臺”為題，說了一番公道話：李長江執掌質檢局7年，中國食品安全的問題層出不窮，毒奶粉事件揭露至今，不但在國內掀起了毒奶粉恐慌，更在國外市場締造了一場嚴重的品牌危機，李長江得此下場， 實在是應有此報。

善哉， “ 應有此報” 。這位作家， 并非佛教徒， 但她懂得因緣果報，承認報有因，果為報。我們對自然生態的種種無知，或者因無知而對大自然的恣意掠奪與任性毀損，所造成的生態破壞與惡果，不也是一種“報”嗎？世界各地的科學家早就警告人類生活嚴重影響地球環境，一再驚呼“我們只有一個地球村”了。聯合國有關保護環境組織通過計算人類資源消耗速度與地球資源更新速度，提出了人類生態債務日（E c o l o g i c a l D e b tDay）或稱“越界日”（OvershootD a y），表明人類資源消費已超過地球資源更新量的臨界時間點了。

我們對自然資源的開采、利用，叫“征服地球”；攀登一次珠峰，叫“征服了珠峰”；人類登上月球叫“征服月球”；現在還要征服火星、征服宇宙。這種“征服”心態， 反映了什么？ 有一位作家說：人類最狂妄也是最無知的一句口號，就是“征服大自然”。人們燒山開荒，砍伐森林，破壞植被，圍海造田，過度放牧，渴澤而漁，大自然似乎被你“征服”了。后果呢？全球沙漠化、水土流失、臭氧層被破壞、全球氣溫升高、污染日益嚴重──“人類對大自然的每一次征服，都遭到了大自然的無情報復。” 這句名言， 你知道是誰說的？是馬克思主義的祖師爺恩格斯說的。他的告誡，還不能使我們清醒嗎？

我們知道臺風的可怕、海嘯的可怕、地震的可怕，可是，我們是否知道道德的崩潰、良知的泯滅更為可怕？如果可以狂妄到蔑視一切，視法律、道德如草芥，食品可以造假，奶粉居然下毒，這是否更為可怕？今年香港直到九月重陽，依然高溫不降，許多人驚呼：地球病了。不，地球沒有病，是人與眾生、人與自然環境之間的關系出問題了，破壞了人與眾生、人與大自然的和諧。

人，必然要維護自身生存的秩序，而為維護這種秩序，人就不能不建立高于現實生活的道德價值。中國傳統文化的偉大，正在乎此。道家的天人合一， 佛家的依正不二，儒家的存天理、致良知，無不指明了兩者的不即不離。

綠色家園，環境保護，生態文明，如果僅僅停留在學者的呼吁、國家領導人的號召、有識之士的愛心，那么，這是永遠不夠的。我們佛教講的自利自他、自覺覺他，就是首先要從自己做起。大地一切生命、自然界一切生命，都是宇宙大家庭的一個成員，彼此相互關聯，彼此都有相等的內在價值，都有平等的生存權利和發展機會，誰也不能侵犯誰、剝奪誰、凌虐誰。讓別的生命活不下去，自己就能活得長久了嗎？不可能。