牛郎故里行

位于河南省魯山縣城東部的露峰山，古時(shí)候叫做魯山，山不算高，所以又叫魯山坡。魯山坡雖不高大，卻很有名氣。宋代的梅堯臣曾游覽于此，寫下《魯山山行》的千古名詩(shī)，使露峰山名震古今：“適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，云外一聲雞。”除此，還有許多悠久的歷史人文景觀和民間傳說(shuō)：張三豐在這里修道成果，扯繩拉塔，成就道教祖師；真武大帝與觀音菩薩爭(zhēng)占地盤，觀音在此撒綢為云作記；八大仙人呂洞賓在此修煉數(shù)載，終成大業(yè)；唐代在山頂建造有“擂到天里還有八丈八”的元武塔，等等。所有這些，仿佛王母娘娘當(dāng)年在這里用金簪劃出天河時(shí)落下的一粒粒珍珠，不經(jīng)意撒在了這片古老神奇的土地上，使這里熠熠閃光，產(chǎn)生無(wú)窮的魅力。再加上這里自古流傳著牛郎織女傳說(shuō)故事的古跡遺址，更使這里成為一塊連神仙也都眷戀的好地方。

這樣美好的地方，一直想去走走，去尋訪一下牛郎織女故事的源頭。美麗的故事流傳千載，可故事起源何處，國(guó)內(nèi)爭(zhēng)論紛紜。大江南北，黃河上下，不少地方都說(shuō)是發(fā)生在本地。重陽(yáng)節(jié)秋高氣爽，晴空萬(wàn)里，正是尋訪的好時(shí)機(jī)，于是與朋友相約前往。到了魯山縣城，再轉(zhuǎn)汽車，寬闊平坦的柏油路上，不到半小時(shí)就到了魯山坡下的孫義村，據(jù)說(shuō)這就是傳說(shuō)中牛郎的老家。

牛郎原名叫孫守義，是孫義村一個(gè)聰明忠厚的小伙子。因?yàn)榉排Ｒl(fā)出一段凄美的愛情故事，后人就把他叫做牛郎，村子也便以他的名字命名，叫做孫義村。

牛郎從小父母雙亡，只好跟著哥哥嫂嫂度日。嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活。一年秋天嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家。牛郎無(wú)奈只好獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了露峰山。這時(shí)一位老人出現(xiàn)在他的面前，對(duì)他說(shuō)：別難過，山坡上有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。話一說(shuō)完，老人就不見了。牛郎聽了老人的話，找到了那頭有病的老牛，他白天為老牛治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺。老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救。嫂子最后惱羞成怒，把牛郎趕出家門，只給了他那頭老牛。牛郎從此無(wú)家可歸，便到魯山坡的前懷挖了一個(gè)山洞，和老牛相依為命。牛郎并不知道那條老牛原是天上的金牛星。一天，老牛突然開口說(shuō)話了，它對(duì)牛郎說(shuō)：牛郎，今天你去山下一趟．那兒有個(gè)水潭，有幾個(gè)仙女在洗澡。你把那件紅色的仙衣藏起來(lái)，穿紅仙衣的仙女就會(huì)成為你的妻子。牛郎聽了老牛的話，便來(lái)到潭邊，悄悄躲在旁邊的樹林里等候仙女們的來(lái)臨。不一會(huì)兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下霓裳縱身躍入清流。牛郎便從樹林里跑出來(lái)拿走了紅色的仙衣，仙女們見有人來(lái)了，慌忙地穿上自己的衣裳飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無(wú)法逃走的仙女，她正是天宮中的織女。織女見自己的仙衣被一個(gè)小伙子搶走，又羞又急，卻又無(wú)可奈何。這時(shí)，牛郎走上前來(lái)對(duì)她說(shuō)要她答應(yīng)做他的妻子才能還給她的衣裳。織女定睛一看，牛郎相貌堂堂，一副忠厚模樣，便滿臉羞色地答應(yīng)了他。

傳說(shuō)織女是王母的孫女，織女的工作便是用一種神奇的絲在織布機(jī)上織出層層疊疊的美麗云彩，隨著時(shí)間和季節(jié)的不同而變幻它們的顏色，叫“天衣”。后來(lái)，人們還在山上建造了瑞云觀，以示紀(jì)念。

他們成婚以后，男耕女織，相親相愛，日子過得美滿幸福。織女還把從天上帶來(lái)的天蟲分給大家，并教大家養(yǎng)蠶抽絲，織出又光又亮的綢緞。織女又發(fā)動(dòng)了當(dāng)?shù)匕傩諒V種桑樹，養(yǎng)天蟲取絲。為了感謝織女給了天蟲產(chǎn)絲，當(dāng)?shù)匕傩瞻烟煜x尊稱為“蠶”，這也是把產(chǎn)絲的蟲子取名為蠶的原因。魯山絲綢譽(yù)滿四海，據(jù)說(shuō)就是織女當(dāng)時(shí)留下來(lái)的蠶種和技術(shù)，是托了織女的福。

不久他們生下了一男一女，十分可愛。牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。可王母知道這件事后勃然大怒，馬上派遣天神捉織女回天庭問罪，于是便演繹出織女飛天、牛郎緊追不舍、王母拔簪劃天河、七夕鵲橋相會(huì)等美麗神話。

環(huán)村四顧，孫義村與別處并沒有兩樣，古樹婆娑，屋舍儼然，一派新農(nóng)村的景象。與村人閑聊，得知村里上千口人，絕大部分都姓孫。他們把牛郎當(dāng)作祖先，而且為是牛郎的后代而感到自豪。他們講，天上的星星數(shù)不盡，而以普通百姓命名的星球只有牛郎星。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不僅是孫家的驕傲，也是孫義村的驕傲，更是魯山乃至所有農(nóng)民的驕傲。為此，他們的祖先在村子中央建了一座孫氏祠堂，又稱為“牛郎祠”，供奉著牛郎及孫姓祖先的牌位。

村東南的葡萄園內(nèi)還有牛郎墓。墓不算大，碑文依稀可辨，其中有“禹祖黃帝，識(shí)所自矣。吾祖孫公，忠誠(chéng)樸實(shí)人也。世居山前事農(nóng)業(yè)……”等內(nèi)容，其實(shí)，牛郎本是一個(gè)神話人物，也許根本不會(huì)有墳?zāi)埂Ｖ皇钱?dāng)?shù)厝藶榱吮磉_(dá)對(duì)牛郎的崇敬，才把這個(gè)墳?zāi)菇凶觥芭＠赡埂钡摹２贿^從碑文可以看出，此墓年代久遠(yuǎn)，其內(nèi)容與牛郎織女故事的主題內(nèi)涵一致，貫穿了整個(gè)封建社會(huì)的生產(chǎn)方式，反映了男耕女織、恩愛和諧的生活理想，因此把它說(shuō)成是牛郎墓也不足為奇。

為了表達(dá)對(duì)織女的敬仰和熱愛，當(dāng)?shù)厝税研Q絲稱作“仙女絲”，一代一代地傳承著養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的技術(shù)，并且將使用過的工具長(zhǎng)期保存下來(lái)。他們生活的山脈叫伏牛山，他們的祖先叫牛郎，他們與牛有著不解之緣，甚至一脈相承。長(zhǎng)期以來(lái)，村里人愛牛如命，過去幾乎家家戶戶養(yǎng)育黃牛。與別處不同的是，只養(yǎng)牛、用牛，卻不殺牛。即使牛病死老死了，也要找個(gè)地方好好掩埋。每年農(nóng)歷七月七，村里起大會(huì)，唱三天大戲。別的戲都可以唱，唯獨(dú)不能上演《天河記》。他們說(shuō)這出戲演的是祖先的故事，充滿著悲劇色彩，如果當(dāng)戲去演，就是對(duì)先人的不恭不敬。在這一天，村人們都要吃好的，放鞭炮，敲鑼打鼓歡慶一番。他們稱其為“接牛郎織女回老家”。為了傳承古俗，能夠在七夕這天聽到牛郎織女的聲音，家家戶戶也都種植葡萄。村里村外葡萄成排成架，一掛掛，一串串，赤橙黃綠青藍(lán)紫，五顏六色，令人垂涎欲滴。如今這個(gè)村子已經(jīng)逐步發(fā)展成為遠(yuǎn)近聞名的葡萄種植基地。

魯山坡是牛郎織女故事的發(fā)源地，所有故事情節(jié)都圍繞著此山展開。它所處的位置是魯山的東大門，也是古代魯山八大景之首，以孤峰聳峙、嵯峨壯觀而聞名。梅堯臣以外，北魏時(shí)期的魯陽(yáng)太守酈道元在《水經(jīng)注#8226;泚水》中也有這樣的描述：其山平地介立，不連崗以成高；峻石孤峙，不托勢(shì)以自遠(yuǎn)。四面壁絕，極能靈舉，遠(yuǎn)望亭亭，狀若單楹插霄矣。明代詩(shī)人蔣希周贊曰：平原突起一青巒，對(duì)峙郊東壯魯觀。峭拔長(zhǎng)空連眾岳，秀通遠(yuǎn)漢俯塵寰。瑞云渺渺仙居遠(yuǎn)，幽澗潺潺水鳥歡。飛步一登咨顧望，乾坤只在兩眸間。元次山、元好問、黃桂林、陳孜、江薄等歷代文化名人也都寫下了贊頌露峰山的詩(shī)文。

沿著崎嶇的山道行走，山坡上到處是茂密的橡樹林。傳說(shuō)這就是當(dāng)年織女親手栽種過的橡樹，用來(lái)養(yǎng)植柞蠶的。魯山的絲綢在歷史上是出了名的，古人稱為天神撒蠶，仙女織綢，所以這里的絲綢就叫做仙女織。盡管現(xiàn)在養(yǎng)蠶戶不多了，可這些林子至今還被保護(hù)著。

大約半個(gè)小時(shí)，我們來(lái)到了魯山坡的半腰，看到高高的崖壁上面有一個(gè)洞口。洞口外面設(shè)有供桌，剛剛燒過的紙錢還冒著淡淡的青煙，這就是牛郎洞了。聽說(shuō)附近的人常常到這里燒香擺供祭奠牛郎，祈禱許愿很靈驗(yàn)。進(jìn)了洞口，洞里地方并不算很大，一人來(lái)高，兩丈多深，可以容納幾十個(gè)人。這是個(gè)天然洞穴，存在該有幾千年了。想當(dāng)年牛郎被嫂子驅(qū)逐出門，就是在這里與老牛一起居住，把一頭病得快死的老牛養(yǎng)得膘肥體胖。老牛出于感激，不僅給牛郎出主意找了個(gè)對(duì)象，而且臨死時(shí)還主動(dòng)提出捐獻(xiàn)自己的牛皮讓牛郎飛天與織女相聚。

惜別牛郎洞，我們又走進(jìn)了九女潭溝。這是一個(gè)不是很深的山谷，兩岸草木蔥郁，谷底流水清澈，大大小小、圓圓滾滾的石塊遍布谷底。極其出名的織女潭就在此溝的下面。順九女潭溝下行到溝的中間，有一個(gè)小水潭，潭內(nèi)貯著一泓碧水，一年四季不干不涸，據(jù)說(shuō)這就是織女的洗衣池。織女與牛郎成婚后居住在山洞里，常常來(lái)這里浣絲洗衣，后人就稱作洗衣池。

沿溝谷斗折蛇行，不遠(yuǎn)處便是一個(gè)陡崖。走近些了，隱約聽到潺潺流水。崖底原是一泓清泉，兩丈余闊。溪水瀉入，丁冬作響。潭水清澈，照得見魚蝦戲游、螃蟹爬動(dòng)。這就是九女潭，傳說(shuō)當(dāng)年有九個(gè)仙女羨慕這里的好山好水，私自下凡在這個(gè)潭里洗澡。織女排行老九，因此這里的人們一直稱織女為九女，織女潭也便叫做九女潭了。織女下凡洗澡前，老牛得到了消息，給牛郎出謀劃策，使牛郎如愿以償，得到了織女的真愛，成就了一樁美滿婚姻。織女來(lái)到人間后，和睦鄉(xiāng)里，生兒育女，養(yǎng)蠶織綢，傳播了農(nóng)耕文化的民本思想。后人感念她的恩德，在九女潭附近建造了織女廟，人們又叫九姑娘廟。廟前立有一石碑，碑名為“南天門銀河兒女星之神碑”，碑文寫著：清水一潭天地間，古今美談成世傳。南天九女下凡界，淋浴清風(fēng)不等閑。牛女相會(huì)神靈地，代代八方祭圣賢。天朝急催八女歸，銀河九姑佑民安。當(dāng)?shù)匕傩帐来鄠鞯卦谶@里祭拜織女，祈福祉，盼家和，盼國(guó)安，盼風(fēng)調(diào)雨順，盼五谷豐登，盼子孫滿堂，盼夫孝妻賢。九女潭畔，我被織女的精神和當(dāng)?shù)卮迕窦挠璧拿篮们楦卸袆?dòng)。

離開九女潭，夕陽(yáng)斜照，彩霞遍野。我們披著燦爛的晚暉，沿著一條崎嶇小道向山頂行走。山徑被茂密的野草覆蓋，草徑被有名無(wú)名的山花點(diǎn)綴。黃橙橙的野菊散漫自由地隨地鋪陳，仿佛織女扯下的霓裳，寧?kù)o地飄拂，無(wú)言地爛漫，裝扮得整個(gè)山梁靜謐而斑斕。到達(dá)山頂，舉目遠(yuǎn)眺，蒼黛的群山，碧綠的田野，如練的沙河，畫屏一般映現(xiàn)于眼前。沙河平原南北兩側(cè)東西排開的一座座山峰，似兩條巨龍?jiān)隍v空飛舞，那時(shí)而和緩時(shí)而崢嶸的山勢(shì)，又如跳動(dòng)的音符，在沙河這架古箏上面奔騰著，流瀉著。山頂廟宇軒昂，亭榭點(diǎn)綴，蔥綠的松柏在夕陽(yáng)下閃射著熠熠光采。香客在廟堂中進(jìn)進(jìn)出出，整個(gè)山頂被裊裊飄散的淡淡的青煙所籠罩。祥翳在草棵花蕊間繚繞，云雀在松針柏扇中翩躚。風(fēng)兒似把瑤琴奏響，松濤仿佛天鼓輕敲。身處其間，一種蒞臨天庭的妙幻不覺油然生出。恍惚天門的那邊便是玉帝王母的鑾殿，便是九天仙女的瓊宮。

名山秀水，都有著各自的神妙之處。能夠征服游客的魅力并不全在于自然之物。有時(shí)，一兩個(gè)神話即能使普通的山水生發(fā)出誘人的神秘色彩。

夕陽(yáng)落山時(shí)，我們緩緩地歸。回想所見所聞，生動(dòng)具體的情景，有板有眼的點(diǎn)滴，似乎都有實(shí)實(shí)在在的物證作憑據(jù)。孫義村，牛郎祠，牛郎墓，牛郎洞，九女溝，洗衣潭，織女潭……露峰山方圓幾十公里竟然分布著這么多與牛郎織女有關(guān)的山川地理和村寨景物。盡管人們對(duì)牛郎織女的故事起源說(shuō)法不一，爭(zhēng)論不休，但我深信，這個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)就發(fā)生在這塊瑰麗、古老、童話般的土地上。