大天而思之（節選）

原文

治亂，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非天也。時邪？曰：繁啟蕃長于春夏，畜積收臧于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非時也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非地也。

星隊木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也。是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也。上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。

大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應時而使之？因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰與有物之所以成？故錯人而思天，則失萬物之情。

作者介紹

荀子是戰國末期儒家最后一位大師，是集諸子百家之大成的學者，是我國古代杰出的唯物主義思想家。他批判地繼承了孔丘以來儒家的思想傳統，并且吸取了道、墨、名、法家的長處，建立起他的唯物主義無神論思想體系。他一生講學議政的目的，就是要依靠一個強大的國家來實現儒家用王道統一中國的政治理想。

實戰演習

1. 下列各句中加點的字解釋不正確的一項是()

A． 治亂，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹、桀之所同也 治：治理

B． 禹以治，桀以亂，治亂非地也。 以：憑借

C． 上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。 雖：即使

D． 從天而頌之，孰與制天命而用之？ 孰與：哪里比得上

2. 下列各句中沒有通假字的一句是()

Ａ． 地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也

Ｂ． 怪星之黨見，是無世而不常有之

Ｃ． 故錯人而思天，則失萬物之情

D． 望時而待之，孰與應時而使之

3. 選出加點字中用法與其他三項不同的一項是()

A． 強本而節用，則天不能貧

B． 怪之可也，而畏之非也

C． 思物而物之，孰與理物而勿失之也

D． 因物而多之，孰與騁能而化之

4. 下列句子中加點的詞語，與例句的“所以”用法和含義都相同的一項是()

例：愿于物之所以生

A. 人之所以求富貴利達者

B. 此心之所以合于王者，何也？

C. 臣以為此所以安民也

D. 吾知所以距子矣

5. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①繁啟蕃長于春夏，畜積收臧于秋冬

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②大天而思之，孰與物畜而制之

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③故錯人而思天，則失萬物之情

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6． 下面對選文意思的理解與分析，不正確的一項是()

A. 第一段從天象、時令和地利三個方面，通過大禹時代的天下大治和夏桀時代的社會治亂對比，說明治亂與自然無關。

B. 第二段說明自然界有時出現的一些現象是自然變化的結果，與治亂沒有關系，社會的治亂全在于君主圣明還是昏庸。

C. 第三段指出人們針對自然現象所做的一些事情，只不過是對政治的一種裝飾，如果認為真有神靈就非常有害了。

D. 在這段文字中，荀子提出了“大天而思之，從天而頌之”的著名觀點。即作為國君應該既不放棄人的作用也要時刻關注天的變故。

參考答案

1． A[解析]（治，治理得好，太平；與“亂”相對）

2． D[解析]（A邪—耶，B見—現，C錯—措）

3． B[解析]（ACD皆為使動用法，B為意動用法）

4. B[解析]B與例句一樣，都表原因，相當于“……的原因”。其他都表所憑借的方式手段，相當于“用來……的”或“依靠……來”。

5． ①在春夏兩季，各種生物都生長、茂盛，在秋冬兩季，各種生物都收獲、收藏。

②與其盲目地尊崇天而仰慕它，何不把它跟萬物一樣地畜養、控制起來呢？

③因此放棄人力而只是仰慕天，那就不能了解一切自然物發展的情況，喪失利用一切自然物的能力。

6． D[解析]在這段文字中，荀子提出的是“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之”的觀點。即作為國君應該重禮尊賢，這樣才可以做天下之王。放棄人的作用而時刻關注天的變故，是不符合萬物的實際情況的。

參考譯文

社會安定和混亂是由天造成的嗎？我說：太陽，月亮，星星，以及祥瑞的歷象，這在大禹，夏桀是相同的；禹憑借這些條件使天下安定，桀憑借這些條件使天下大亂。（可見）天下安定或混亂，不是由天決定的。社會安定和混亂，是由季節決定的嗎？我說：農作物在春夏時候紛紛萌芽，茂盛，成長，在秋冬時結谷，蓄積，收藏，這在大禹，夏桀又是相同的。大禹，天下太平，夏桀，天下大亂。（可見）天下安定或混亂，不是由季節決定的。天下安定或混亂，是地造成的嗎？我說：萬物有了大地就會生長，萬物沒了大地就會死亡，這在大禹，夏桀又是相同的。（可見）天下安定或混亂，不是地造成的。

天上的隕星墜落，社廟里的樹木發出了聲響，全國的人驚恐不安。都問：這是怎么一回事呢？（其實，）這沒有什么，只不過是天地、陰陽的一種反常的現象，而這種現象比較少見罷了。覺得奇怪，是可以的；覺得可怕，就不對了。日蝕、月蝕的發生，刮風下雨不合季節，怪星偶然出現，這是沒有一個朝代不曾有過的。君主英明，政局安定，這些怪現象即或同時出現，也不會有什么危害。君主昏庸，政局險惡，即使這些怪現象一個都不出現，也不會得到安寧。所以，天上星星的隕落，社廟樹木的聲響，只不過是天地、陰陽的一種反?，F象，而這種現象比較少見罷了。覺得奇怪，是可以的；覺得害怕，就不對了。

與其盲目地尊崇天而仰慕它，何不把它跟萬物一樣地畜養、控制起來呢？與其順從天而贊美它，何不掌握它的變化規律去利用它呢？與其坐待時機，何不因時制宜地役使它呢？與其依賴物類的自然增多，何不施展才干促使它化育呢？與其空想使用萬物，何不加以調理，不讓它失掉原有的作用呢？與其指望萬物的生存，何不掌握它的生活規律，促進它的成長呢？因此，放棄人的努力而指望自然的恩賜，那就是不理解萬物生長發展的本性了。

（指導 伏平）

編輯/姚晟