古埠盈川休閑開發

古埠盈川，現在只是錢塘江上游衢州高家鎮一個鮮為人知的村落。可是在史冊上卻有一段非同尋常的記載。遠在晉代，盈川就已經成為浙西的一座名城。據載，唐如意元年(692)建縣，當時的盈川縣城面積廣達三十余平方公里，人口多達兩千，縣轄現在的衢州市的衢江區、龍游縣的大部分地方。

清《康熙衢州府志》這樣說：“盈川縣東距龍游三十里，西離衢州四十里”。

盈川山水清秀，風光秀麗，文脈源遠流長，有著獨特的地理環境。早在上世紀八十年代初，衢州政協有識之士就已經提出開發旅游業的建議，只是當時機遇并未成熟。而今，隨著浙中、浙西地區工商業的突飛猛進，衢州地處浙贛閩皖交通之樞紐，杭婺衢高速穿境而過，距衢州城區僅半小時車程(不足二十公里)，衢江人氣日益旺盛，開發盈川休閑旅游房地產業的天時、地利、人氣已經成熟，正是人們不失時機激流勇進的時候。

古埠浮華

明清時期，錢塘江水運發達，著名的龍游商幫和徽州商幫在盈川匯聚。他們由水路西從閩贛由江山港沿衢江順水而下，東從杭婺逆水而上，船經盈川，水域寬闊，卸下油、米、鹽、布等日用品，肩挑獸馱，運往上方、峽川等地，又將浙西的土紙、石灰、山貨、竹木等土雜品，在盈川埠裝船外運。昔日古埠航道縱橫，商貿繁榮，水面帆梢林立，船舶穿梭往來，江岸屋宇井然，商鋪鱗次櫛比，街市商賈云集，客人熙熙攘攘，蔚成一方巨鎮，直至二十世紀二十年代以前，一時竟有“小上海”之稱。

只是到了上世紀二、三十年代后，公路、鐵路運輸興起，特別是浙贛鐵路開通，錢塘江水運逐年萎縮，古埠交通樞紐位置消失，降格為一個村落。

上世紀八十代年后，陸路交通四通八達，衢江上游攔洪蓄水建庫，航道淤塞，致使水運廢棄。古埠古城從此消沉寂寞，逐年淡出人們視線，而今鮮為人知。

“三衢勝景”

盈川山水清秀，古跡眾多。清康熙《龍游志》有：“盈川山水幽曠，古跡實侈”的記載。這些歷史遺存正是衢江旅游開發不可多得的素材，也是炒起衢江知名度不可或缺的背景材料。

■古渡風情

盈川古渡，自古就是衢州通往龍游等地的重要隘口。舊時，為衢州南北交通之重要通道，距今已有一千三百多年歷史，而今古渡遺址尚存。清末民初商貿最勝時，夜宿客船多達數百余艘。渡口水深流急，風景獨特。船客登臨江岸，前賞大江北去，風帆點點，后望巨樹古埠，白鷺戲水。而今，風貌依舊，令人不覺有發思古之幽情的感慨。

而今，古埠尚存，臨江岸有幾十級寬約七米的石階往下延伸，到江岸有一個平臺(宜原樣恢復，立為“文保單位”)。據說，這就是古埠遺址，昔日的盈川碼頭。仔細察看，兩邊用巨大的石板砌成，有近百米，足見當年渡口的繁華，人稱“小上海”也就不奇怪了。

走到埠頭，岸邊泊了一條渡船，可容十余人。船公五十開外，我們一上船，他就解開纜繩，用竹竿在石坎上一按，便撐桿起航了，不消片刻就到了對岸。

據老人說，民國至上世紀五十年代初，江岸還有個涼亭，園頂翹角，白墻黃瓦，游客登亭遠眺，水接云天，可賞大江浩瀚，帆楫出沒，三衢秀色，盡收眼底，仍為一方旅游景點。

古往今來，眾多文人學士到此品茗賦詩。宋楊萬里有名詩《夜宿盈川市》：“下灘一日抵三程，到得盈川也發更；兩岸漁樵稍燈火，滿江風露更波聲”。

在旅游開發中，此一涼亭宜恢復，并在江邊另筑一傳統衢州式樣之三層酒樓，取名“望江樓”。游客登樓品茗小酌，推窗外望，可觀“衢江北去，大浪淘沙”之景觀；江岸荒蘆滿目，孤舟帆影，感受先人之“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”之古趣。

■“浙西大草原”

衢江，作為錢塘江的源頭，江水清澈，江面開闊。對岸，有一公里多的平坦沙灘，左靠高高的堤岸，幾棵大樹直沖云天，江岸野蘆雜草叢生，頗有幾分崔顥之名句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”感受。

近年來，已經有人在岸上開發了旅游業，稱之“浙西大草原”。據說，開發初期到此旅游的人不少，游客在此搭起帳篷，騎馬、燒烤、射獵，領略“天蒼蒼、野茫茫”的草原風光。聽說因配套不完善，現在已經消寂。盈川古埠開發可互為補足。

■“小赤壁”

盈川地勢險要，歷來就是兵家必爭之地，向有“居浙右之上游，控都陽之肘腋，掣閩越之咽喉，通宣翕之聲勢”渭稱。在唐、清、二戰時期都曾是古戰場，至今留下雙方爭奪制高點，攔截江面的戰例及遺址，此景觀及歷史背景宜開發。

■“深潭仙境”

深潭仙境位于盈川古渡僅百余米處，碧水深潭，兩岸巖崖峭壁陡立，水深不可測。據說，當地有人用四兩絲線系著石塊沉入水底，仍深不探底。此處懸崖絕壁，地形險扼。相傳，古時黃巢義軍在此與敵軍遭遇，兩軍一場殊死血拼就在此處。至今在盈川潭高達數丈的巨崖峭壁上，留下煙熏火燎的痕跡，素有“小赤壁”之稱。

此景觀可作為亮點宣傳，以吸引游客關注(頗具感召力)。

盈川名人－楊炯

■“初唐四杰”

盈川有得天獨厚之文脈——楊炯。可以說，盈川之楊炯，猶如西湖之白居易、蘇東坡，對于開發衢江區的旅游業有著不可替代的作用。楊炯為唐代著名文人，才學廣博，文思敏捷，詩文流傳甚廣。他與同代的王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，史稱“初唐四杰”。

■“楊盈川”

唐如意元年(692)，衢州設盈川縣，楊炯補盈川縣令。是年暮秋，楊炯拜別洛陽，受封盈川令，他輕騎簡從，離開京都，跋山涉水，到浙江的小城盈川上任。

楊炯到任后，勸農蠶，薄賦徭。政平人和，百姓休養生息，安居樂業。公務之余，楊公賦詩作詞，撰文著書，瀟灑風流，人稱“楊盈川”。

■“精誠動天地，忠義感神明”

未料，楊炯到任后，天時不利，運星不濟。證圣元年(695)，衢州氣候反常，盈川大旱，一連數月，滴雨不下，稻田開裂，顆粒無收，民不聊生。楊公心憂如焚，焚香祈禱，沐浴齋戒，設壇祀雨。跪求上蒼，普降甘露，救渡眾生于苦難。

可是，自早到晚，依然烈日當空，驕陽似火，不見老天開眼。此時，饑民哀號遍野，倉空馨懸，縣城內外，餓殍遍地。楊炯面對禾稻燒焦，白骨如山，竟有了人吃人的慘狀。

楊炯身為縣令，觀此慘狀，痛不欲生，對天長跪不起，垂涕泣道：“蒼天啊，何掣肘于我?炯為一縣之令，無力解民于倒懸，愧對盈川蒼生父老!”

是日，楊炯“投井自殉，以慰上天”。次日，狂風大作，暴雨傾盆而注，千畝良田稻禾復蘇。盈川百姓，婦孺老弱，傾巢而出，個個笑逐顏開。但是，當人們聞訊，楊公以身祀天，無不哀號慟哭。四鄉百姓扶老攜幼，前來焚香叩拜。宋之問所作的《祭楊盈川文》有：“屈投汩羅兮君投井，憂國憂民兮同一心；君之赴任兮歡送傾城，君今逝世兮悲泣全盈”。

皇上得知楊炯禱雨捐軀解旱情，至為感動，御題：“其死可憫，其志可嘉”八字慰挽，敕建盈川城隍廟，祭楊炯為盈川城隍神。后人有：“精誠動天地，忠義感神明”之句。

■衢江旅游標志－楊公塔

唐玄宗加封楊炯為仁祜伯，將城隍廟擴建為三進三十二間。據說，千百年來，盈川地面風調雨順，百姓安居樂業，仰賴楊公在天之靈，冥冥之中，佑護著一方蒼生百姓。

千百年，楊公祠香火不斷。20世紀九十年代，楊祠已由當地村民恢復，1998年開為“衢縣重點文保單位”。盈川城隍廟宜修繕，江畔恢復楊公塔，可作為衢江旅游的標志建筑，作為衢江旅游的一個人文新景觀處理。

盈川另一位名人－劉勰

與盈川休戚相關的歷史名人還有一個，便是南朝劉勰。劉勰，著有《文心雕龍》五十卷。梁天監七年(509)被貶職，到太末(今龍游)任縣令。是年冬，劉勰到盈川大覺寺禮佛，與寺院主持智圓長老言談甚歡。一日，劉勰又與大學士沈約同游大覺寺。劉勰將自己費時十年之《文心雕龍》呈上。沈同閱后，對劉勰的文字功底極為推崇，大加贊許，并逐句評點，至使《文心雕龍》成為不朽之名著。劉勰到了盈川后，萌發出家之念，在大覺寺削發為僧，法名慧地。

恢復古埠舊貌

現在，盈川只是一個村落，居民不足九百，旅游業并未開發。村中尚存幾座古建筑，樓宇突顯浙西風格的磚雕、木雕、石雕等，尤其木雕較為突出，牛腿雕刻斗拱風格，既有文武八仙，又有奇禽怪獸圖案。這些現存資源，均可作為旅游素材利用開發。

盈川交通便捷(距杭衢高速衢州服務區僅一公里)，如果開發得當，恢復古埠舊貌(卵石古街，浙徽派建筑風格等)，做成一個衢江古文化之旅的龍頭產品，與區內其它景點串成一條旅游熱線，構筑一個浙西旅游品牌，成為衢江旅游商貿的集散之地，應該有其優勢條件。

衢江柑橘

秋爽之時，盈川之旅，一可觀賞水色江天的“三衢勝景”；二是享受近郊古埠休閑；三可品嘗衢江名產柑橘。衢江沿岸柑橘滿山遍野，特具地方色彩。

迄今為止，衢江還沒有一個柑橘觀賞旅游項目，開發此地域特色頗濃的“柑橘之旅”，不僅對于游客具有吸引力，而且對于盈川，對于衢州柑橘推介，以至于整個衢江區的知名度的炒響，都可能起到推波助瀾的作用。

綜上所述，如果衢江區以古埠(盈川)文脈為龍頭，開發“關公文化”(關公山)、深山探古(灰坪)、鯉魚跳龍門(天脊龍門)、九壇俗文化、九龍湖休閑為烘托，以購買柑橘為陪襯，“浙西大草原”的野趣，做成一條具有古衢文化特色的旅游新線路。不僅可以拓寬衢江規模經濟開發，擴大衢江知名度，更有利于衢江物產的推廣。

從某種意義上來說，盈川開發比起前述幾處景點更有優勢條件，也就是，盈川靠近市區，到衢州城區不足二十公里。而今浙贛動車組運行，衢州到義烏、杭州等地僅一個多小時，換句話說，除了開發旅游業外，更有利的條件就是，開發景觀房地產業——休閑旅游度假別墅區，類似于杭州的“之江旅游渡假區”形式。

不言而喻，回報也就更高，盈川開發應比別的地方更能吸引開發商。