中華經典研讀之《易經·系辭》三十五

“同人，先號而后笑?！弊釉唬骸熬又?，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭?！?/p>

在此前幾期中，我們解讀了圣人對言行問題的闡述，從而知曉了在天道與人道的統一和轉化過程中，對一言一行的深刻認識才是君子把握關鍵的基礎。我的體會是，這其中也深含《易經》的本義，即一言一行看似容易，卻會影響甚至引發變易，而貫穿始終的道理卻是不易的。言行看似為因，其實也是果。再究其因，就探尋到了“心”的根源。

先看這一句的字面解釋：同人卦辭說，先嚎啕大哭，后破涕為笑(甚而歡笑)。孔子說：“君子(交往)的規律和原則，無論是出世為官，還是在家獨處，無論是沉默不語還是言談議論，若是兩人的心意相同，其力量可如鋒利的刀劍擊斷金石；而心氣相通的言語，其氣息猶如蘭花一樣芳香?！?/p>

《同人》的上卦為乾為天為日為光明，下卦為離為火為日也為光明，上卦之乾的主爻九五居中得正，下卦之離的主爻六二也居中得正，兩者皆光明正大，而且下卦離火火焰趨上而附著(離為附著)于乾天，這就是“同人”之象。“同人”就是指“人與人和同相親相和”。在《蘇氏易傳》中，對“同”的看法是因為“同”，故“君子以類族辨物”。進而解讀《同人》卦象說到：夫以三、四之強而不能奪，始于“號啕”，而卒達于“笑”。至于用師，相克矣；而不能散其同，此所以知二、五之誠同也。二，陰也；五，陽也；陰陽不同而為“同人”，是以知其同之可必也。君子出、處、語、默不同而為“同人”，是以知其同之可必也。茍可必也，則雖有堅強之物，莫能間之矣。故曰“其利斷金”。蘭之有臭，誠有之也；二五之同，其心誠同也；故曰“其臭如蘭”。

這段文字解說得比較細致，內容也比較復雜，但歸結起來我們可以看出一點——“同”的根源：因為九五和六二之間的趨同是不可避免的，是統一和諧的，所以才有可斷金、克敵的力量，才能有芬芳之言的氣息，所以心之誠同才是真正意義上的同，可以沖破險阻，也可以經歷風險；而言語之同只是表面意義上的同，沒有威力也不長遠。