中華經典研讀之《易經·系辭》三十六

“初六，藉用白茅，無咎。”子曰：“茍錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有?慎之至也。”

自“言行，君子之所以動天地也，可不慎乎”作一統領，接下來的幾段都在闡述言行謹慎的表象和結果。謹慎是中國人的優良作風，也是儒家很推崇的一種行事美德。尤其對于有明確道德和行為標準的君子而言，對言行的把握和考量首先是從謹慎上下功夫的，當然前提是誠信和責任。受過這樣的熏陶和洗禮的人，做事的方式和產生的結果自然不會有問題。

首先我們來看這一句的字面含義。“初六，藉用白茅，無咎。”這是《易經》中《大過卦》爻辭。用白話翻譯過來就是，大過初六謂：藉用白茅承墊祭祀品，這是無可論咎的。子曰：“茍錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有?慎之至也。”翻譯過來的意思是：孔子引申而言之，祭祀品如放置于地上就可以了，而在下面墊上白茅，又有什么可以怪罪呢?是謹慎到極點了呀。錯即措也，放置的意思。要想搞明白這句爻辭的含義，我想首先還是對《大過卦》有一個整體的了解。

《大過卦》是《周易》中的第二十八卦，卦辭曰，大過：棟橈；利有攸往，亨。《大過卦》象征極為過分：房屋的棟梁受重壓而彎曲，利于前去行事，亨通順利。“棟”即屋之棟梁；“橈”是彎曲之意。一幢房屋，最關鍵的部位就是底部的地基和頂部的棟梁。棟梁的彎曲對屋來說顯然是個壞兆頭，但是棟梁部位高高在上，平日不易為人所注意，一旦彎曲變成傾斜，那將后患無窮，因此“棟橈”象征著事物的隱患。

《象》曰：“澤滅木，大過；君子以獨立不懼，唏世無悶。”《象辭》說：“《大過卦》的卦象是巽(風)下兌(澤)上，巽在這里代表木，故為水澤淹沒了樹木之表象，象征極為過分；君子取法這一現象，就應當堅持自己的操守，進則超然獨行，不必顧忌和畏懼他人的非議；退則逃避世間，不為隱姓埋名而苦悶煩惱。”

晚明四大名僧之一的智旭大師曾借用《大過卦》的卦辭“棟橈”取意，并以世法比照佛法。他在解釋《大過卦》的彖辭時闡明：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉。解釋曰：“大”者既“過”，所以必當思患預防。“初”、“上”皆弱，所以剛中，不宜恃勢令橈，剛雖過而得中。又以“巽”順而悅行之，所以猶有挽回匡濟之術，乃得“亨”也，永保無虞亦在此時，盛極忽亦在此時，其關系豈不大哉。智旭大師取此意認為，佛教在“佛法大行”和“功夫勝進”的時候，也是存在著隱患的，猶如世道“治平日久”就會萌生“亂階”一樣，此時乃需要做“防微杜漸”之工作，即時時常懷謹慎之心，處處以謹慎行事，才能杜絕隱患、防范大過。