關于陶

在下姓陶，家中有陶瓷、陶片粉飾門面，哄抬身價，算是與陶日夜相伴，茶余飯后，午倦晨昏，便把陶作為把玩的尤物，細細地品匝，似乎便于這陶中悟出些真諦來。

在一堆堆的篝火旁，原始人席地圍坐，在土坑中燒起火堂，烘烤野物，隨著灰飛煙滅，他們看到了火的力量，這火堂邊的土塊比起別的任何土塊都要板結，近乎于石塊。可以想見，奴隸社會刀耕火種的漫長歲月中，人們為生活尋找些微新意所作出的努力，是那樣的讓今人覺出它的不足道，但是每一個小小的進步，都浸染著先驅者思維的火花，原始社會中原始智力的開發并不像今人想象的那樣簡單，或許這火花是瞬間的稍縱即逝，或許這火花是一種原始生活智能的積累，或許是天意，或許是悟性，終于他們從火花——原始的火光中得到了啟迪。

于是，一些有靈性的原始人開始試著用火燒烘泥塊，各種形狀的泥巴成了瓦缸，成了小罐，成了泥缽，成了陶壺，一個成功的現實擺在他們面前，成了他們的驕傲，成了他們新生活的開始。這群原始人就是堯帝的后裔——陶唐氏。

陶姓是陶器最早的創造者和發明人，已是不容置疑了。他們用自己靈巧的手，為人們的生活添上各種形狀簡潔而又粗糙的生活工具。陶制品成了原始社會的工業品，陶器也許應該算是人類文明邁開第一小步的發端和標志。人類開始懂得用智慧和技藝來改變生活。在奴隸社會中，使用陶制品，或許是一種奢侈，象征著使用者的身份，顯示著征服者的高人一等。

陶唐氏成了最早的工匠，用今天的術語說應該算是國家科學院的院士吧，制陶技術的開發讓他們覺出自己的榮耀，于是他們便商量著用陶作為他們這些工匠的統一稱呼，也就是姓氏。陶姓便誕生了。

陶唐氏的貢獻無疑是巨大的。原始社會的荒涼給陶唐氏提供了一個馳騁想象和發揮才干的好機會，由于陶泥的燒制，陶唐氏成了社會的中堅力量，為堯帝所器重，所賞識，他把他們帶到自己的都城——唐城，開始建立自己的封國，也給陶姓子民開辟了一條通觀達識的路，啟動了一扇智慧的窗。

于是陶氏便把堯帝當成神圣而不可侵犯的天尊，擺在祖宗牌位最高層次，堯帝成了陶氏的人文始祖。

陶進入這一層，就多了深一層的涵義。在人們的羨慕中，陶唐氏兢兢業業，一刻也不敢懈怠自己，只想著怎樣為仁慈而又寬厚的堯帝多多創造一些原始的“高科技產品”。他們沒有凡念，沒有官欲，總以一個工匠自居，保持著某種矜持和不屑一顧，用自己的智慧去贏得社會的尊重，贏得大眾的認可。他們推動了奴隸社會的進步和發展，為后來封建社會的新型生活提供了扎實的物質基礎。

陶唐氏的自謙和脫俗，是自我養成的良好秉性，他們用這種習性和骨氣延續香火。于是，當社會在朝前跨出一步又一步時，陶姓卻在孜孜以誠地甘居本分，堅守著自己的道德防線。甚至閉門思過，反省自己制陶又在哪個地方，哪個環節出了差錯？而沒有去盤算明天的功利，官職金錢，成了陶唐氏的身外之物。

陶唐氏在人類的進化過程中，思維定勢和生活層次開始慢慢地向后移，封建社會前期，陶氏“鳳隱于林”，啼唱的調門顯得嘶啞而沒有力度就是一個最好的見證。

陶制品漸漸遜位于銅制品、鐵制品，當那些刀槍、矛頭顯現時，陶土在褪火后所呈現的青色和灰色，無法與刀矛的锃亮相媲美，它的灰頭垢臉，成為社會生活的陪襯。在大肆炫耀武力和暴力的秦王朝，陶唐氏終于在大起大落中回歸平民生活，陶制品的泛濫也使自己開始走進平民百姓的家什中間，成為常見的、不足珍惜的生活道具。

不過，陶人并沒有為自己的遭遇和情境感到沮喪，他們認命而甘居清貧，歲月磨蝕了他們好強的性格，卻也給他們增添了應對窮困的本領。

陶人的德行，在制陶的經歷中得到升華。不求富足，不求高官厚爵，只想通過一種普通人的實實在在的生活，換來社會對自己的尊重。雖然，這種認可是那樣的微不足道，可是他們把命運看成是自己把握的舵柄，只瞄準自己的航向，朝前馳奔。

他們從唐城中搬出，帶著自己的家口，背著行囊，順著黃土地那一條條彎彎曲曲的羊腸小道，踏著滿地殘破的零碎的陶瓦片，當然，他們手中也還抱著一只缽 、一口缸，作為自己對一段歷史的回顧和見證，這只缽、這口缸，在家族的祭奠中，一直擺在祖宗的牌位邊，享受著香火的祭拜。不過，歷經歲月的風霜，這只缽、這口缸也就成了古物，成了人們的掌中寶，價值不菲。藝術的長廊中，研究者的目光，聚焦在陶制品上，這陶片附庸風雅，又成了彌足珍貴的東西，成了文物拍賣行的上等品，被拍出一個個天價來。

幾十年后，也許，我的靈魂也將羽化成這陶片，成為眾多的零碎的陶片中的一員，被丟棄于山角、路邊，供路人踐踏，甚至被路人忽略，但能做這樣的一小塊，這也算是我對歷史的承載吧。

作者簡介：陶江，男，中國作家協會會員，南昌市文學院特聘作家，至今在全國報刊發表報告文學、小說、散文等作品一百八十余萬字，并有部分作品獲獎。長篇小說《水邊的仙茅草》為2007年中國作協重點扶持篇目，由中國文聯出版社出版。