編輯手記

　　眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本取向是義務(wù)本位的，與之相應(yīng)，傳統(tǒng)中國(guó)人也就更多地被定位在沒(méi)有權(quán)利意識(shí)和權(quán)利地位的私民與臣民形象上。隨著中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，隨著中華民族的騰飛與振興，人們?cè)絹?lái)越深刻地意識(shí)到，中華民族的人之形象必須完成一次根本的轉(zhuǎn)變：由傳統(tǒng)的私民、臣民形象轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的公民形象。
　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，公民是現(xiàn)代公共生活中的人的形象，這一形象隨著現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)而產(chǎn)生，它與現(xiàn)代社會(huì)互為表里。公民與傳統(tǒng)臣民形象的根本區(qū)別在于：它以公民的基本權(quán)利為內(nèi)涵，并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。這里的關(guān)鍵在于，理解公民的要義首先要把握它的權(quán)利本位內(nèi)涵。沒(méi)有這一基礎(chǔ)，所謂的義務(wù)不僅成為無(wú)本之源，更嚴(yán)重的是，它會(huì)導(dǎo)致公民內(nèi)涵的坍塌，使得公民和現(xiàn)代社會(huì)徒有其名而不具其實(shí)。所以，我們必須要敏銳地把握住這一基本線索，把公民的基本權(quán)利作為現(xiàn)代社會(huì)的重要目的和內(nèi)容加以對(duì)待。
　　作為現(xiàn)代國(guó)家為社會(huì)文明和進(jìn)步所作出的一種制度性安排，公民教育肩負(fù)培養(yǎng)現(xiàn)代公民的使命，公民教育的實(shí)質(zhì)就在于為生成現(xiàn)代公民而教。只有這樣，我們才能真正建成一個(gè)為人著想的、尊重權(quán)利的正義社會(huì)。一如黨的十七大報(bào)告明確指出的；加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念；尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。說(shuō)到底，這是政治文明建設(shè)的重要內(nèi)涵，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石所在。
　　本期探討的正是這一主題：為生成現(xiàn)代公民而教。從宏觀層面上來(lái)說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須以公民身份為基礎(chǔ)和依托：公民身份有助于維系社會(huì)規(guī)則、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、凝聚社會(huì)價(jià)值；公民教育是和諧社會(huì)的公共事務(wù)和制度安排；公民人格是和諧社會(huì)教育的目的性訴求。從微觀層面上來(lái)說(shuō)，公民的誠(chéng)信教育勢(shì)在必行。作為社會(huì)文化的重要組成部分，明禮誠(chéng)信等公民的基本道德規(guī)范，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治共同構(gòu)成社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，誠(chéng)信教育不僅是當(dāng)前的迫切需要，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，誠(chéng)信教育對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同樣具有深遠(yuǎn)意義。
　　馬克思曾經(jīng)指出，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。人只有在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化權(quán)利等基本人權(quán)得到充分尊重和保障的情況下，才能更好地發(fā)揮自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而這種能動(dòng)作用的發(fā)揮，又是進(jìn)一步推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，使所有人享有更充分權(quán)利的前提和基礎(chǔ)。
　　我們期待著，培養(yǎng)具有健全權(quán)利意識(shí)的現(xiàn)代公民，能夠成為當(dāng)代中國(guó)教育的根本方向與主題；我們期待著，諸如對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)生命的尊重這樣一些基本的人權(quán)理念，能夠在中華大地上深深地扎下根來(lái)，并結(jié)出豐美的果