自由派的門檻

　　一、神父之惑
　　
　　下面這段話，據說是一位在納粹屠刀下遇難的德國新教神父留下的，近年來在國內引用甚頻，幾乎每位試圖強調“積極自由”之必要性的學者，撰文時都會用它來為觀點鳴鑼開道：
　　
　　起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；此后他們追殺工會會員，我不是工會會員，我繼續不說話；再后來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最后他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。
　　
　　這段話具有強烈的震撼性，驟然面對，大腦里再閃回出電影《辛德勒的名單》的苦難場景，那么，不假思索地服膺其中哲理，讓胸膛隨之急劇起伏，就會成為一種條件反射。果然，差不多每位引用者都是把它作為不證自明的公理來看待，似乎它既是我們思考的唯一前提，也構成我們思考的當然出發點，而對這段話本身進行推敲則屬多余。
　　當然，秦暉先生是例外，在大作《實踐自由》里，他對這段話里隱含的邏輯漏洞進行了稍縱即逝的辨疑，指出：“再殘暴的專制也不會殺掉一切人，最后輪到自己被害只是一種幾率有限的可能性”，不過，秦暉也僅僅指出其涉嫌夸張之處，對這段話的精神則全盤繼承。他著名的“自由主義實踐者三層次論”，從情感到邏輯，都是在這位新教神父的精神照耀下啟航的。
　　其實，這段話除了具有震撼人心的特點，還兼有邏輯不通的特征。它預設的前提是，世上只有兩種人：追殺者和被追殺者，任何僅僅沒有出面阻止追殺的人，都將難逃一死。……