合格祖宗有瑕玷

　　在一篇主旨為“向死而生”的文章中，陳魯民先生告誡今人，要爭做合格的祖宗，并列出重要標準若干條，言之成理。為了形象直觀，“學有榜樣”，陳先生還特意推出一個合格祖宗典范榜：帝王系列有炎黃二帝、唐太宗、清康熙；文臣武將是霍去病、諸葛亮、岳飛、戚繼光；文人則是屈原、李白、杜甫、蘇軾；學者推孔、孟、老、莊；專家為蔡倫、畢昇、郭守敬、祖沖之。中華文明，我們慣稱上下五千年，歷史的天空，做了祖宗的著名人物有如繁星，難以盡數，精心推出二十位為代表，自然是優中選優了。
　　審視二十位列祖列宗，我有幾句不敬的話要說，說出來可能掃了一些人的興。恕我直言，就算他們總體還算合格，也難免這樣那樣的瑕玷，其中有幾位的毛病甚至是不可原諒的。指出這一點，對我們批判地繼承祖宗遺產，引以為戒，從而做好民主時代合格的列祖列宗，應該是有益的。
　　下面容我為合格祖宗中的幾位挑挑瑕疵。唐太宗晚年越來越驕傲，“納諫”越來越困難。以敢諫出名、有“人鏡”之譽的魏征，幸運的是他死得早，不然，極有可能被李皇帝抓了“典型”，嚴懲“田舍翁”，以儆朝臣，看誰還再敢多嘴多舌？其實，就是魏征身死之后，唐太宗還采取了一系列的“清算”行動呢。康熙皇帝大興文字獄扼殺思想，毀滅文化，罪莫大焉。還有，李世民和愛新覺羅玄燁兩位有作為的皇帝，居然都為挑選接班人哭過鼻子，李皇帝甚至于苦惱得都想自尋短見；其最終的決定也都談不上“英明”，雍正上臺后殘酷屠殺諸王，遠因或可以追溯到康熙選拔接班人舉措不當。拋開制度性局限不說，其個人的洞察和處置也并非無可指責。
　　霍去病，二十歲剛出頭就當了驃騎將軍那樣的高官，絕對是沾了姨媽衛皇后和舅父衛青的光，這個且不去說它。他長于戰陣謀略，善于打仗也是真的；他沉穩寡言，一句“匈奴未滅，無以家為也！”大得皇上贊賞，也成了后人反復吟誦的愛國主義經典名言。是呀，“國家的強敵還沒有消滅，要家干什么呢！”這種先國后家、為大家忘小家的胸懷，的確難能可貴。然而還是這個少年得志的新貴，對部下卻極不關心。他率軍出征時，皇上派負責宮廷膳食的官員給他送來的食物裝了數十輛車。及班師，車上還裝滿吃剩下的糧食和肉類，而士兵卻有餓肚子的。在塞外，軍隊有時因缺糧而士氣低落，可霍去病卻修建蹋鞠的場地玩游戲，興致很高。秉筆直書的司馬遷在記錄了這一典型事例后，特意強調說“像這樣的事例有很多”。高級軍官如此不顧士卒死活只顧自己享樂，別說是在處處強調以人為本的今日，就是放在古代，那也是致命的毛病。將不愛兵，兵能始終效命者，未之聞也；憤怒的兵勇一旦爆發，恐怕將軍的性命都難保！霍去病的這些行為也給他的經典名言大大打了折，甚至會給人以某種作秀的感覺。
　　總結西漢以來造紙經驗、改進造紙工藝、監制成功“蔡侯紙”的蔡倫，其人品大可詬病。蔡倫身為宦官，參與國家機密大事，秩俸二千石，地位與九卿相埒。特殊的身份，讓他直接與聞了一起宮廷冤案，固然是奉命行事，但他特別賣力，以此迎合圣意討好權貴，那就是人品問題了。漢章帝劉炟要在竇、宋、梁三對姐妹花中選一個做第一夫人，后宮的邀寵斗爭急劇升溫，竇章德依仗深厚的政治背景和心計奪得皇后寶座，遂向生了皇子的小宋貴人及其姊發難。蔡倫身為主審官，完全按照竇皇后旨意，嚴刑拷打，“取證”定讞。嬌弱的宋氏姊妹受不了酷刑，對法官指稱罪名“坦承不諱”；更為荒謬的是，宋貴人五歲的兒子劉慶也被認定參與了陰謀！冤獄既成，蔡倫不依不饒，堅持“法律尊嚴”，強烈要求絞死宋氏二嬌，因皇帝不同意未能實施，宋家姊妹服毒自盡。整個辦案過程，蔡倫的獰惡，活脫脫一個酷吏；諂媚權貴，則是一副走狗嘴臉。蒙冤四十年后，宋貴人的孫子漢安帝親政，為屈死的祖母平反，追贈謚號，參與制造冤案的蔡倫受到追究，自盡而亡。
　　要求今人做合格祖宗，必須立足于現代公民社會，著眼于世界潮流，為此，就要跳出臣民社會的窠臼。歷史上的杰出人物可以參照借鑒，但不必也不應該奉為圭臬。蓋他們所表現出的歷史局限性、封建君主獨裁性、臣民的奴性愚忠性，都和民主時代列祖列宗的品格是格格不入的，因而應該斷然摒棄。譬如，古人津津樂道、今人也常引來說事的那些所謂“納諫”佳話，其實是站在帝王角度，居高臨下，彰顯的不過是人主的心胸、氣度、風格、修養和遠見，“納”了是高風是美談，要是“拒諫”，誰也拿他沒辦法。在現代民主政體下，國家元首必須老老實實接受主人的監督，而不管他喜歡不喜歡。這里遵循的是法律，壓根就用不著巴望元首有個好心情或高風格；誰敢不接受監督，主人就會炒他的魷魚！
　　在“國學熱”和尋根拜祖熱中，探討做好列祖列宗問題，要慎防“中學為體”，食古難化。對傳統的政治文化，借鑒可以，鑒戒應該，贊譽則不可。我們祖先創造了燦爛的古代文化，卻沒有孕育先進的政治文明。