淺議墨子的經(jīng)濟(jì)思想及現(xiàn)代意義

　　摘要：在墨子的經(jīng)濟(jì)思想中，十分重視開源節(jié)用，關(guān)心平民百姓的生活和國家的興衰。這些思想對于我國當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)；資源節(jié)約型社會建設(shè)；和諧社會建設(shè)；以及整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有積極的借鑒意義。
　　關(guān)鍵詞：墨子；經(jīng)濟(jì)思想；現(xiàn)代意義
　　
　　一、墨子的經(jīng)濟(jì)思想
　　
　　在墨子的思想體系中涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、軍事等各個方面。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，墨子的主要觀點(diǎn)就是要求當(dāng)時的統(tǒng)治階級和平民百姓開源節(jié)流，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與否直接關(guān)系到國家的興衰，百姓的貧富。
　　墨子提出，在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上要提高重視，不要荒廢。尤其是糧食生產(chǎn)最重要。墨子說：“凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無仰，則君無養(yǎng)；民無食，則不可事。”糧食既是百姓生存所必須依賴的，也是國君生存所必須依賴的，百姓沒有食物，就不能從事任何生產(chǎn)，國君沒有食物就無法進(jìn)行管理和統(tǒng)治，這樣會影響到國家的治理，也容易遭受他國的進(jìn)攻和侵略，所以，百姓的最大憂患就是“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息?！边@也是國君的憂患，如果不能生產(chǎn)出足夠的衣食來滿足百姓的衣食，那么國家的就不能穩(wěn)定，國家的政治不穩(wěn)定又會影響到經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展?？梢?，從事生產(chǎn)勞動既利國又利民，是完全符合“義”的標(biāo)準(zhǔn)的。但是，在當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)當(dāng)中卻不能生產(chǎn)出足夠的衣食，墨子認(rèn)為是從事生產(chǎn)勞動的人口太少了，因此，墨子特別注意人口的增加，總結(jié)了一些影響人口減少的原因告誡當(dāng)時統(tǒng)治者：第一，“厚葬久喪”使男女很長時間不能相見，造成“敗男女之交”而影響人口的增加。第二，國君蓄養(yǎng)宮女，“大國數(shù)千，小國累百”，使“男女失對”，影響人口生產(chǎn)。第三，諸侯國發(fā)動頻繁的兼并戰(zhàn)爭，“久者終年，速者數(shù)月”，也使男女不能相見，影響人口增殖。第四，統(tǒng)治者對百姓征收許多苛捐雜稅，并要求他們服沉重的勞役，這使許多人凍餓而死，人口減少。墨子當(dāng)時就能把人口的生產(chǎn)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來，實屬難能可貴。墨子還要求人們不要侵犯別人的私有財產(chǎn)和物質(zhì)利益，指責(zé)小至竊桃李大至發(fā)動掠奪兼并戰(zhàn)爭，都是虧人自利的不“義”行為。
　　墨子又提出，在生產(chǎn)生活消費(fèi)上要節(jié)儉，不要浪費(fèi)，尤其告誡當(dāng)時統(tǒng)治者“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”。在生產(chǎn)中不要過度消耗自然資源，造成不必要的浪費(fèi)，一切以民用、民利為準(zhǔn)，過重的負(fù)擔(dān)常常使百姓困苦不堪，起來反抗，造成社會的動蕩不安，凡是加重百姓負(fù)擔(dān)的政策，都是違背“義”的行為的，統(tǒng)治者愛民、利民，減少對百姓的剝削才符合“義”，這樣的“義”就是“凡足以奉給民用，則止；諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。”依據(jù)這樣的原則，國家就會因節(jié)儉而興盛發(fā)達(dá)，天下百姓也會因節(jié)儉而生活的更好。墨子又從衣、食、住、行、喪葬生活消費(fèi)方面對統(tǒng)治者提出了“節(jié)用”“節(jié)葬”的要求。墨子認(rèn)為穿衣服只要能“冬以圉寒，夏以圉暑”就足夠了，不要求過分的華麗，而當(dāng)時的統(tǒng)治者們，冬天夏天的衣服已經(jīng)足夠齊備了，卻還要向百姓征收重稅和財物來制作錦SvXV0QBCnw3gFYkGtl7M56ylA1uc2u3/X1lttotqzZA=衣麗服，并讓女工來刺繡，男工來雕刻，這即浪費(fèi)財物又耽誤百姓進(jìn)行生產(chǎn)，不利于生產(chǎn)和消費(fèi)。墨子認(rèn)為飲食的目的是為了強(qiáng)壯身體，聰明耳目，這就足夠了，就不要再去追求五味之調(diào)，芳香之和，還有遠(yuǎn)方國家的珍貴、奇異、稀罕的食物了，而當(dāng)時的統(tǒng)治者在飲食上窮奢極欲，大國的國君吃飯要擺上百個餐具，小國的國君也要擺放十來個餐具，眼睛看不過來，手顧不過來，口嘗不過來，結(jié)果佳肴都腐爛浪費(fèi)了，造成了極大的浪費(fèi)。墨子認(rèn)為建造房屋是為了生存，不是為了觀賞享樂，所以建造房屋的標(biāo)準(zhǔn)是：地基足以防止潮濕，外墻足以抵御風(fēng)寒，內(nèi)墻足以分割男女合于禮節(jié)，屋頂足以遮蔽雨露霜雪就足夠了，超過這些標(biāo)準(zhǔn)就會勞民傷財，而當(dāng)時的統(tǒng)治者卻將房屋裝飾的金碧輝煌，浪費(fèi)了大量資財，減少了生產(chǎn)的人口。墨子認(rèn)為車船是為了載負(fù)重物到達(dá)遠(yuǎn)方，所以車船只要完整、堅固、輕巧、便利就足夠了，而當(dāng)時的統(tǒng)治者要求車船要以漂亮的花紋裝飾，還要有精巧的雕刻，這既妨礙男耕女織，又浪費(fèi)國家的財富。墨子又提倡“節(jié)葬”，他認(rèn)為應(yīng)該效法古圣王的埋葬之法，即“棺三寸，足以朽體；衣衾三領(lǐng)，足以覆惡。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣?！甭裨崃艘院?，活著的人也不要長久痛哭，要趕快從事各自的工作，這樣做，向上符合圣王的大道，向下符合國家百姓的利益。
　　
　　二、墨子經(jīng)濟(jì)思想中的現(xiàn)代意義
　　
　　第一，墨子的開源節(jié)用思想至今還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一條重要法則。在我國，經(jīng)濟(jì)正處于發(fā)展