大權(quán) 大錢 大言

楊百揆

人類面臨的社會威脅主要有三個,可以叫作大權(quán)、大錢、大言。

西方經(jīng)過幾百年的努力,基本上把大權(quán)的威脅限制住了。美國總統(tǒng)布什說:“人類千百年的歷史最為珍貴的不是令人炫目的科技,不是大師們浩瀚的經(jīng)典著作,而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服,實現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想,我現(xiàn)在就是站在籠子里面向你們講話。”他指的是西方普遍實行的憲政民主制,這種制度從根本上限制統(tǒng)治者濫用權(quán)力侵害社會成員。

但是大錢的威脅與危害現(xiàn)在尚未得到很好地解決。很多人早就看出了這一點,亞伯拉罕·林肯(美國第16屆總統(tǒng))曾說:“金錢的力量將繼續(xù)統(tǒng)治并傷害著人民,直到財富最終集聚到少數(shù)人手里,我們的共和國將被摧毀。我現(xiàn)在對這個國家安危的焦慮勝過以往任何時候,甚至比在戰(zhàn)爭中更為焦慮。”俾斯麥說:“我擔(dān)心外國銀行家會以他們高超和殘酷的手腕最終得到美國的巨大財富,然后用它來系統(tǒng)地腐蝕現(xiàn)代文明。”各種新老社會主義均可看作應(yīng)對大錢威脅的理論構(gòu)想和社會實踐,盡管他們有的未必明確意識到這一點。

文明國家對限制大錢做過很多努力,如立有反壟斷法、資產(chǎn)稅法、累進(jìn)所得稅法、遺產(chǎn)稅法、金融和證券監(jiān)管法,推行職工持股計劃,建立勞動保障、養(yǎng)老、醫(yī)療保險制度等等,但并未從根本上解決大錢的威脅,因為錢仍然在日益成為社會通行的唯一價值,大錢在日常生活各領(lǐng)域仍能大量操縱和侵害社會及其成員。

大言的威力一點兒不亞于大權(quán)、大錢。“理論一經(jīng)掌握群眾就會變成強大的物質(zhì)力量”,批判的武器已千百次地變成武器的批判。歷史上的宗教戰(zhàn)爭、宗教審判;意識形態(tài)戰(zhàn)爭、思想迫害,直至今日所謂“文明的沖突”,極端派的自殺式襲擊……大言的威脅更沒有解決。

權(quán)、錢、言為“大”的特點是:一、壟斷性。大權(quán)即壟斷性權(quán)力或日“絕對權(quán)力”;大錢即壟斷性資本或“主宰性財富力量”;大言即壟斷性話語(權(quán))或“標(biāo)準(zhǔn)意識形態(tài)”(“輿論一律”)。二、逐步成為社會通行的價值尺度。如“有了權(quán)就有了一切”;“有錢能使鬼推磨”(意指有了錢就有了一切);某經(jīng)典或話語“是我們一切行為的準(zhǔn)則”。三、形成向其它領(lǐng)域的強勢擴(kuò)張。如權(quán)搶錢、權(quán)控言的權(quán);錢買權(quán)、錢買言的錢;言奪權(quán),言騙錢的言。

權(quán)、錢、言三者之一過大時,就足以危害社會。三者均大且合一時,對社會危害最大,比如中國的秦始皇時期;二者大且合一時,對社會的危害次之,比如英國17世紀(jì)上半葉詹姆士一世時期,政教合一但有經(jīng)濟(jì)自由,且經(jīng)濟(jì)中沒有大錢;……

要避免大權(quán)、大錢、大言對社會的大威脅大侵害,首先須將權(quán)、錢、言三者分開,使之均衡并互相制約,形成社會分權(quán)制衡。要限制大權(quán)、大錢、大言之一對社會的威脅侵害,一是要防止其由小變大,二是內(nèi)部還要分制,就像避免形成絕對權(quán)力要在權(quán)力內(nèi)分權(quán)制衡,限制錢坐大,變成豪強,要有限制錢的規(guī)矩。言也是一樣。

在保障言論權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、參政權(quán)等基本人權(quán)和保持社會活力的前提下,消除大權(quán)、大錢、大言的威脅與危害,是今后人類要解決的最重大的社會課題之一。