英雄所見略同

朱慶和

“英雄所見略同”原出自《三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳》中裴松之注引的《江表傳》：“天下智謀之士所見略同耳。”意思是說英雄人物的見解基本相同。這是對意見相同的雙方表示贊美的話。而筆者借用此話想說明：被譽為“東方世界的《堂吉訶德》”的我國古典小說《西游記》中的主人公“孫大圣”，和西班牙塞萬提斯筆下的“堂吉訶德”都屬于“英雄所見略同”式的人物。孫悟空大鬧天宮，蔑視惡勢力，不畏艱險；堂吉訶德尋找冒險，主持正義，無所畏懼。下面我們就選擇“孫悟空大鬧天宮”和“堂吉訶德槍刺風(fēng)車”的片段來比較賞析。

經(jīng)典片段之一：堂吉訶德槍刺風(fēng)車

第二天，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見郊野里三四十架風(fēng)車。堂吉訶德一見就對他的侍從說：

“你瞧，那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們一個個殺死，咱們得了勝利品，可以發(fā)財。這是正義的戰(zhàn)爭，消滅地球上這種壞東西是為上帝立大功。”

他一面說，一面踢著坐騎沖出去。桑丘大喊說，他前去沖殺的明明是風(fēng)車，不是巨人；他滿不理會，橫著念頭那是巨人，既沒聽見桑丘叫喊，跑近了也沒看清是什么東西，只顧往前沖。這時微微刮起一陣風(fēng)，轉(zhuǎn)動了那些龐大的翅翼。堂吉訶德見了說：“即使你們揮舞的胳膊比巨人布利亞瑞歐的還多，我也要和你們見個高下！”

他說罷一片虔誠地向他那位杜爾西內(nèi)婭小姐禱告一番，求她在這個緊要關(guān)頭保佑自己，然后把盾牌遮穩(wěn)身體，橫托著長槍飛馬向第一架風(fēng)車沖殺上去。他一槍刺中了風(fēng)車的翅膀；翅膀在風(fēng)里轉(zhuǎn)得正猛，把長槍迸作幾段，一股勁把堂吉訶德連人帶馬直掃出去。堂吉訶德滾翻在地，狼狽不堪。桑丘趲驢來救，跑近一看，他已經(jīng)不能動彈，“駑骍難得”把他摔得太厲害了。可他還不認(rèn)輸，硬說是魔法師和他作對，“把巨人變成風(fēng)車，來剝奪我勝利的光榮”。

——節(jié)選自《堂吉訶德》第一部

經(jīng)典解讀賞析：

《堂吉訶德》是一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)名著。作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要做游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉了對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中。

節(jié)選的內(nèi)容是他走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷的故事情節(jié)。從他身上我們看到：一方面他神智不清、瘋狂而可笑，但他無所畏懼，堅信正義，始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。正如拜倫所說，“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。”

經(jīng)典片段之二：孫悟空大鬧天宮

正嚷間，大圣到了。叫一聲“開路！”掣開鐵棒，晃一晃，碗來粗細(xì)，丈二長短，丟開架子，打?qū)⒊鰜怼＞抨仔悄膫€敢抵，一時打退。那九曜星立住陣勢道：“你這不知死活的弼馬溫！你犯了十惡之罪，先偷桃，后偷酒，攪亂了蟠桃大會，又竊了老君仙丹，又將御酒偷來此處享樂。你罪上加罪，豈不知之？”大圣笑道：“這幾樁事，實有！實有！但如今你怎么？”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，率眾到此收降你，快早皈依！免教這些生靈納命。不然，就平了此山，掀翻此洞也！”大圣大怒道：“量你這些毛神，有何法力，敢出浪言，不要走，請吃老孫一棒！”這九曜星一齊踴躍。那美猴王不懼分毫，輪起金箍棒，左遮右擋，把那九曜星戰(zhàn)得筋疲力軟，一個個倒拖器械，敗陣而走。急入中軍帳下，對托塔天王道：“那猴王果然十分驍勇！我等戰(zhàn)他不過，敗下陣來。”李天王即調(diào)四大天王與二十八宿，一路出師來斗。大圣也公然不懼，調(diào)出獨角鬼王、七十二洞妖王與四個健將，于洞門外列成陣勢。你看這場混戰(zhàn)，好驚人也：

寒風(fēng)颯颯，怪霧陰陰。那壁廊旌旗飛彩，這壁廂戈戟生輝。滾滾盔明，層層甲亮。滾滾盔明映太陽，如撞天的銀磬；層層甲亮砌巖崖，似壓地的冰山。大捍刀，飛云掣電，楮白槍，度霧穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林?jǐn)[列；青銅劍，四明鏟，密樹排陣。彎弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挾了魂。大圣一條如意棒，翻來覆去戰(zhàn)天神。殺得那空中無鳥過，山內(nèi)虎狼奔。揚沙走石乾坤黑，播土飛塵宇宙昏。只聽兵兵撲撲驚天地，煞煞威威震鬼神。

——節(jié)選自《西游記》第五回

經(jīng)典解讀賞析：

節(jié)選的內(nèi)容是孫悟空大鬧天宮的情節(jié)中的一段。他自稱齊天大圣，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又毫無畏懼地與如來佛祖斗法，當(dāng)然，被壓在五行山下五百多年。孫悟空所追求的是不受約束、任情隨欲，誰束縛他，他便反抗誰。在孫悟空的心中，雖然充滿了反抗精神，但他也希望自己的行為符合道德的要求，符合“神”而不是“妖”的要求。他大鬧天空，破壞了天庭的建筑和秩序。這使我們悟出：人如果僅僅按照自己原始的生命本能來行事的話，必然被現(xiàn)有的社會秩序所不容。難怪他在大鬧天空之后，被壓五行山下。

還有值得注意的是：金箍棒是孫悟空在龍宮里得到的一件寶貝，是東海里的定海神針，可隨人意粗細(xì)長短，名為“如意金箍棒”。孫悟空閑時把它放在耳內(nèi)，用時掏出成為自己的武器，不論是大鬧天宮，還是取經(jīng)路上降妖除魔，金箍棒須臾不離自己。這是因為金箍棒象征了戰(zhàn)勝兇惡的能量源泉，是大勇大智的外化所在。

考場作文精彩片段：

沒有了妖魔的取經(jīng)之路

我只是一介書生，所以難免有點書呆子氣。每每看《西游記》，總覺得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬苦，免得這妖那精的惦記唐僧肉。

如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見真情”：八戒雖好色，卻處處念叨著師傅，偷了個西瓜還不忘分給師傅半個；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個開路的，沙僧充其量只是個腳夫，八戒只能逗逗大家開心而已，那便是一個太無趣的故事了。

如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的擔(dān)驚受怕和攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)。可所謂“出門長見識”，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下的人間百態(tài)？敝人不才，未曾念過佛經(jīng)，可也聽說佛從人間來，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來“佛”超脫塵世的感悟，寫入佛經(jīng)，啟迪后人。不經(jīng)歷千難萬險，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊意？陽光總在風(fēng)雨后啊！

真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書嗎？

沒有遇上白骨精，沒有進(jìn)過盤絲洞，又怎知世間的險惡？沒有住過高老莊，沒有下過龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫？至性如何養(yǎng)成，高僧如何修煉？倘沒有這一路歷盡艱難的感悟，又怎能獲得？

我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，希望“一步登天”。我們厭惡過程而只求所謂的結(jié)果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什么也不要……

倘若每個人的心中都有一條取經(jīng)之路，就應(yīng)以開放的心態(tài)迎接磨難，迎接考驗；倘若每個人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢？ 沒有妖魔的取經(jīng)之路，是一條南轅北轍的路。

【點評 】

這篇議論文，題目引人入勝，發(fā)人深思。作者見解獨到，寫法獨特，新穎別致，讀后令人眼睛為之一亮。正反對比論證是本文的又一亮色。為了表明“每個人的心中都有一條取經(jīng)之路”，應(yīng)該以“開放的心態(tài)迎接磨難，迎接考驗”，才能得到一個豐富多彩的“豬肚”人生，作者先在開頭用一個看似荒誕不經(jīng)的假想“既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬苦”，接下來用了兩個自然段“如果……”、“如果……”的假設(shè)論證自我否定，從而得出“戰(zhàn)場上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的”、“不經(jīng)歷千難萬險，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊意？陽光總在風(fēng)雨后啊！”最后得出結(jié)論“沒有妖魔的取經(jīng)之路，是一條南轅北轍的路。”文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。