敦煌壁畫中的奧運祥云圖案

趙玉平

2008北京奧運會火炬的創作靈感來自“淵源共生，和諧共融”的祥云圖案。祥云圖案在中國淵源久遠，歷時千年，是具有代表性的中國文化符號。地處西北戈壁的敦煌莫高窟是中華民族悠久文化的縮影，內容豐富的壁畫遺存成為了祥云圖案千年歷史的見證。

祥云作為華夏文明的一種抽象符號，在建筑、雕塑、器皿、家具、圖畫中都被廣泛使用。在“祥云”這一稱謂中，“云”是對自然界客觀存在物的指稱，而“祥”則是一種主觀審美傾向的表達。祥云是心物合一的產物，是對“心中之云”的表達，體現著中國人訴諸于云的文化觀念和審美情趣。

在藝術形態上，云紋以渦形曲線為基本構成元素，按一定結構模式和組合方式構成抽象化、程式化的裝飾紋樣。其形態或如云朵舒卷繚繞，或如云氣彌漫飄逸，或如云霞五彩斑斕，在翻騰盤曲、飛揚流動間，既妙合云象的空間形態特征，又深得其脫俗飄逸的風情神韻。

敦煌莫高窟保存著歷時千余年的精美壁畫，云紋是敦煌壁畫中出現數量最多的圖案形象。無論是在飛天佛教畫還是建筑裝飾畫中，豐富的云紋點綴都折射出中國古代藝術家對“云”的文化興趣、審美熱情及藝術創造力。

飛天是佛國中專施花香和音樂的神靈。莫高窟中的飛天多達6000余身，是敦煌佛教壁畫中典型的藝術形象之一。敦煌飛天在祥云的映襯下臂挽飄帶、凌空翱翔的姿態是中國藝術家的偉大創作，是世界美術史上的一個奇跡。

敦煌佛教壁畫分經變畫、本生故事畫、因緣故事畫、佛傳故事畫和佛教史跡故事畫等。祥云圖案出現較多的是經變畫和佛傳故事畫，如第148窟東壁盛唐的《藥師經變》，第397窟西壁龕頂北側的《乘象入胎》與龕頂南側的《夜半逾城》，第323窟南壁《曇延法師入朝圖》等都有祥云托于腳下或浮于頭上。祥云仿佛是連接人世與佛國世界的紐帶，于莊重中透出灑脫，于寫意中透出幻化。

在中國傳統神話題材壁畫中，多用云紋來表現羽化飛升的神仙。第249窟、第285窟等的頂部，于中心畫方井，四面畫祥云代表仙界，下部畫山林、野獸代表大地，形成了具有整體感的宇宙空間畫面。祥云在這里宛然成了人間與仙界的分界線，在它那卷聚如菊的祥云紋中，寄托著人們對極樂世界的向往。

祥云圖案在敦煌建筑裝飾畫中也占有重要地位，在藻井、臺基、勾欄、柱坊等處，每每有祥云圖案點綴其間。例如第272窟十六國時期的天宮伎樂澡井、第329窟初唐飛天蓮花藻井及第245窟西夏團龍藻井中，都裝飾有層疊連續的云紋圖案。特別是第245窟的團龍澡井，游龍飛舞，云霞縈繞。此圖置于窟頂，使人自然聯想到天際的高遠、絢麗與神秘。圖中的云紋與水紋、寶相花相互輝映，一鱗蒼龍游走其間，活靈活現，呼之欲出。祥云在這里成為中華民族將生命融入自然、追求飛揚飄逸的生動寫照。

祥云圖案在敦煌壁畫創作中體現出了虔誠的宗教美和強大的藝術張力，被賦予了永恒的生命。寓意祥和美滿的祥云現身于奧運火炬，實現了中國傳統文化理念與奧林匹克精神的完美結合。這支源于“淵源共生，和諧共融”理念的祥云火炬，通過萬名火炬手的手手相傳，讓世界再一次認識了偉大的中國。