“７０后”“烏托邦”和“沖鋒號”

■策劃/本刊編輯部 ■執行/本刊編輯部 ■封面插畫/默默&涂

Born in 1970/1980/1990

在成其為蝴蝶之前，小小的飛蛾做著痛苦的涅槃，它們遭受或蠢笨或丑陋的評價，他們掙扎著，努力著，沖破束縛，撥開絲繭，將自我解放，一切只為最終那個飛翔之夢。

這是一個自然的生物現象，也直接地反映了一個廣泛的生存哲學：個體生命從粗糙走向精致，要去除個體成長路上的浮華和負面因素，不斷蛻變；要超越群體的生存困境，不斷飛升，釋放自身潛能。

知易行難。尤其是處于紛繁復雜而又快速發展變革的時代背景下。一個時代的痕跡剛剛烙下，另一個時代的大幕正在拉起，各種物質的、文化的、價值的等符號激烈碰撞，相容共生或者水火不容。

于是，產生了所謂“70后”、“80后”、“90后”的長期激烈交鋒。每一代人在按照自己的既定軌跡前行，又不停地被前一代和后一代否定和批判，在推拉彈扯之中盡力活出自己的顏色和意義，盡力調整自己的方向和角色。每一代不但背負著基本的生存壓力，還背負著社會輿論和歷史評判的壓力。從這個意義上來說，活著本身就不是一件容易的事情。

然而，否定也好，壓力也好，調整也好，每一個被聚焦被爭議的群體大抵都是在剛成年到青春未消逝這一時間段。人們的慣性思維使他們對未成年人有一種包容，對已經老去的人有一種漠不關心（或者說認為他們已經“不可救藥”），但他們對已成年和未老去的這一廣義上的“青春”期主流人群，給予相當多的注意力并抱有很大的期望，當達不到期望值時，人們就或失望，或抨擊，或鼓勵，或考察……

在多重質疑聲中，“70后”、“80后”、“90后”進行著艱難的蝶變。

青年作家桑格格和她的第一本書《小時候》。有人評論說這是“70后”的集體記憶

上個世紀70年代出生的人，生在“文革”，長在改革，活在大時代，是最后的理想主義者，或許還有些英雄主義情結。他們讀著王小波，瓊瑤，聽著崔健，竇唯，記著戰斗英雄的故事，憑著一腔沖勁走向發展的道路。他們困惑著，拼搏著。如今，這一群體已漸漸成為主流社會的中堅力量，掌握著大量的社會資源。在個人問題方面，“70后”大都過了30歲，或者結婚有了孩子，但依舊幻想自己還年輕；或者就根本不結婚，賺大把鈔票，過悠游自在的單身生活。王小波說：“但求有趣。”許多“70后”把這句話當作生活格言，無論如何要活得快樂。

很長一段時間以來，媒體都鮮為關注“70后”這一群體了——他們更多隨大流地聚焦“80后”。像一抹清淡的云安靜地飄過暗黑的山，“70后”似乎已經消失在人群中，甚至可能已經成為歷史影像，他們的青春還沒來得及綻放，就成了緬懷的對象。

但這絕對不是事實。今年6月13日的一則消息，使得人們的注意力重新回到這一群體上來。當天，共青團十六大選舉出新一屆團中央領導機構，1970年出生的汪鴻雁順利當選為書記，成為團中央歷來首位“70后”領導人。

“70后”的青年才俊崛起政壇！消息迅速傳遍各大媒體。年長的人感慨“未來還是掌握在年輕人手中”，而年輕的“80后”和“90后” 也紛紛側目，拍案叫好。

“70后”力量只體現在政治領域嗎？不！深挖下去，在經濟和其他領域，“70后”人群其實早已占據了自己的一席位置。潘剛、馬化騰、陳天橋、丁磊、唐越、陳寧寧、李師江、盛可以、戴來、安妮寶貝、章子怡、黃磊、袁立……無數個“70后”正在多個領域里搶奪自己的話語權。

“70后”已漸漸成為主流社會的中堅力量，掌握著大量的社會資源。他們已經不需要通過一些非理性的行為來詮釋和宣揚自我，他們完全可以用行動來展現和實現價值。

最后的“烏托邦”

“70后”常常被比作是最后一批理想主義者，而且他們身上還有著深深的英雄主義情結。他們常常做一些讓別人覺得莫名其妙的事，比如有些人喜歡攝影，他們會放下工作，離開城市，去很遠的地方，一呆就是很多年。“70后”有這種為理想不惜代價的沖勁。他們的血液里總有一種東西在召喚著。

這種理想主義是和“70后”的成長環境息息相關的。

“70后”正好處于一個獨特的過渡情境之中。他們可以說是在一個傳統的計劃經濟時代的最后階段出生，在全球化和市場化的巨大的變革中成長。他們人生最為關鍵的成長時期是處于中國和世界最為復雜的轉變年代。“70后”經歷過歷史上的匱乏和壓抑的過程，卻又在一個異常活躍和飽含激情的變化的時代里從青春度向中年。

在他們的成長歷程中，革命傳統教育仍然是主流，也因為物資匱乏和傳播方式的單一，他們所接受的精神產品也比較單一。比如，露天電影幾乎是那一代永恒的記憶，他們會讀關于雷鋒、董存瑞、黃繼光等英雄人物的連環畫，這些都曾讓他們信心百倍豪情滿懷。

那個時代，風靡一時的“朦朧詩”、汪國真新潮詩也如同一縷春風一樣讓年輕的他們心潮澎湃，同樣，瓊瑤的言情小說、路遙的小說，有些也深深地影響了那一代人。這大概都可以算作是70年代人有理想，有強烈的社會責任感等純真性格形成的原因。

在全球化的劇烈沖擊和過去的封閉性之間，在現代和后現代之間，“70后”的性格當中還有躁動的一面。《少林寺》、《霍元甲》等的上演，征服了很多“70后”，很長一段時間內，一些人渴望做一個霍元甲那樣行俠丈義的武林英雄。牛仔褲、紅裙子也似乎成為“70后”叛逆者的烙印。 “70后”開始成為追星族，譚永麟、羅大佑等人的形象深入人心，他們的流行歌曲讓“70后”如醉如癡。歌曲中情啊愛啊什么的，或許也可以算作“70后”躁動性格的催化劑。

當然也有人說,“70后”的一代是最能適應環境變化的一代, 因為他們經歷了并且經歷著中國最快速的社會變遷,甚至來不及作出反應。他們是矛盾的一代, 看著充滿誘惑、欲望的周圍，心中懷揣著夢想，蠢蠢欲動，而又不知所從。他們強調個性，也同樣熱愛傳統文化，能接受包括網絡語言在內的所有流行的東西，也不忘自己的社會責任。這就是“70后”，最后一群有著理想主義的人。

作家劉小楓在《我們這一代人的怕和愛》一文中說，“這一代人從誕生之日起，就與理想主義結下了不解之緣。然而，這代人起初并沒有想到，理想主義竟然也會有真偽之分，這代人曾經幼稚地相信，神圣的理想定然會在歷史的行動中實現。” 但很多“70后”事實上沒有那么多的偽理想，他們的理想沒有那么宏大，更多是指向自身，純粹的理想主義在身份分離中已經“下崗”了，他們以更加現實的姿態去實實在在地奮斗。

迷惘從未消亡

如今，盡管“70后”這一群體已經成為社會的主力軍，占據了大量的社會資源，創造著不菲的價值。但是，只有在他們的內心深處，才會明白自己是多么地迷惘。

首先，他們的成長環境雖然也還算單純，但他們所處的卻恰是一個中國版的“上帝死了”的階段。原有的價值觀遭到了空前的懷疑，他們也難免因為無法獲得現成價值觀而陷入迷茫。

但同時，“70后”精神世界背負的十字架相對又比前一代要相對小得多，他們的思考因此不至于太沉重。所以，盡管遭遇現成價值觀的缺失，他們也不至于沉淪，他們的思考能更平和，更具張力。

在這種彈性和柔韌度之間，“70后”獨特的成長背景也及時挽救了他們：相對于大多是獨生子女比較自我的80后，非獨生子女“70后”更善于和他人和平共處，從而也更容易被社會接受，并迅速融入到社會生活中的各個關鍵位置。

但是，戴著“成功”的面具，扮演著不同的角色在城市流浪，“70后”精神的游歷并沒有停止。

他們無可奈何地發現一個秘訣：他們不是給自己活著的，而是活給別人看的。作為領導，他們被假想成成熟穩重無所不能；作為下屬，他們似乎心甘情愿當不計較個人得失；作為家里的男人，他們永遠都把自己打造成不會倒下去的硬漢；在對自己老家父母兄弟匯報狀況時，從來都是公式化的回答：一切都好，你們不用操心。

鈔票越來越多，地位越來越高，但他們仍活在虛空中，人過30后，像回到青春期一樣，不知道自己的將來在那里，不知道自己應該去那里，尋找不到精神歸宿。如果青春期是人生第一個迷惘期，那么30后是人生第二個迷惘期。

學會關愛自己的心靈

一方面是堅持不懈地奮斗，另一方面又做著迷惘的的夢，背離了和諧的外在和內心，沉重的壓力，使得“70后”有些累。

“70后”人群大多沒有享受到計劃經濟的庇護，就被推入市場經濟的洪流中，面對突變的環境，不能靠父母、靠關系，只能通過個人奮斗才能立足。而現在，已經步入而立之年的“70后”人群大多已經成為單位的業務骨干，渴望事業的成功和領導的重視是他們積極的追求。

然而，他們不得不面對昔日稱他們為叔叔、阿姨的“80后”人群正如雨后春筍般成長起來，并以低年齡和高學歷的優勢成為他們強有力的競爭對手。

于是，很多人為了在工作中出成績，大多是超時工作，壓力大。他們的心理健康低于身體健康水平，其中情緒疲憊較為明顯，工作滿意度低，對身體健康影響最大。

于丹說：“30歲以前是用加法生活的，30歲以后用減法生活，學會舍棄那些本不是你心靈所真正需要的東西。”

“70后”應該學會關心自己的心靈，要在忙碌中留點空間給自己，因為塞得太滿容易窒息。最好的東西都是最簡單的。學會關照自己，簡單地生活，快樂地生存。

王小波說：“但求有趣。”許多“70后”的一代，要把這句話當作生活格言，無論如何，你要活得快樂。

切·格瓦拉

20世紀60年代，切·格瓦拉的名字已經在世界傳揚。他在古巴推行游擊戰道路，西方對他則冠以“紅色羅賓漢”、“共產主義的堂·吉訶德”等稱號。現在，切·格瓦拉已經成為當代流行文化的偶像之一。他那頭戴黑色貝雷帽、披散長發、雙眼凝視遠方的頭像在世界各地被重復翻印，出現在招貼畫、T恤衫、唱片和咖啡杯等等物品上。

崔健

許多人一直在懷念1986年北京工體那個沸騰的夜晚，那個穿長褂、彈吉他的青年，那個高歌“一無所有”的邋遢男人，那個中國的“搖滾教父”。就是他，點燃了一代人對搖滾的熱情。

劉德華

那個年代，超人氣偶像劉德華的形象是這樣的：Ray-Ban太陽鏡，雞翼袖T恤，如果加外套，一定是牛仔外套，還有白色皮鞋，以及最重要的，劉德華發型，他的分頭，他撥頭發的手勢，都定義了一個年代香港帥哥的品格。

費翔

費翔，那個年代的流行偶像。這個高大英俊的海外同胞，用一曲《冬天里的一把火》，不但火了他自己，也點燃了多少“70后”姑娘學英語的熱情。

瓊瑤

《雁兒在林梢》、《我是一片云》、《幾度夕陽紅》，瓊瑤的小說帶著她特有的浪漫，仙境般的愛情故事，擊中了當年無數少女的芳心，讓她們狠狠地營造了一場轟轟烈烈的青春愛情夢，瓊瑤就這么輕而易舉地引領了70年代中至90年代初中國的閱讀時尚。

章子怡

8歲學習跳舞， 17歲考入中戲， 19歲出演張藝謀的電影，21歲憑《臥虎藏龍》一舉成名，25歲已成為世界當紅影星，章子怡，這個從北京胡同中走向世界舞臺的女子，已經成長為一個國際巨星，她在海外聲望超過任何一個日韓女星。

陳天橋

2003年，一部叫做《傳奇》的網絡游戲風行天下。年僅30歲的陳天橋榮登當年“中國大陸百富榜”。自1999年開始，陳天橋通過在線游戲創造了高達40億元的巨額個人財富，盛大網絡負責運營的《傳奇》更是風靡全球。

馬化騰

馬化騰1971年10月出生于廣東潮陽，騰訊公司創始人之一，現任騰訊公司總裁兼首席執行官。他在在模仿間不經意打造了一個龐大的QQ帝國，讓2億中國人改變了溝通習慣，打造了最具知名度的“深圳制造”；曾被美國《時代周刊》和有線新聞網評為“全球最具影響力商界人士”之一。

陳寧寧

一個斯文女子，紐約工學院工商管理碩士，27歲開始執掌一個礦業帝國，33歲時成為滬港兩地上市公司副董事長，個人財富值目前高達34.2億元。她的出現，打破了礦業行業由男人主導的慣例，她的生意占據了中國進口鐵礦石10%的份額。

汪鴻雁

6月13日，共青團十六大選舉出新一屆團中央領導機構，來自湖北的汪鴻雁成為引人關注的人物——官至正廳三個月后再獲升擢，成為團中央歷史上首位“70后”領導。這無疑為政壇添上一抹年輕的亮麗風景。

很長一段時間以來，媒體都鮮為關注“70后”這一群體了——他們更多隨大流地聚焦“80后”。像一抹清淡的云安靜地飄過暗黑的山，“70后”似乎已經消失在人群中，甚至可能已經成為歷史影像，他們的青春還沒來得及綻放，就成了緬懷的對象。

但這絕對不是事實。今年6月13日的一則消息，使得人們的注意力重新回到這一群體上來。當天，共青團十六大選舉出新一屆團中央領導機構，1970年出生的汪鴻雁順利當選為書記，成為團中央歷來首位“70后”領導人。

“70后”的青年才俊崛起政壇！消息迅速傳遍各大媒體。年長的人感慨“未來還是掌握在年輕人手中”，而年輕的“80后”和“90后” 也紛紛側目，拍案叫好。

“70后”力量只體現在政治領域嗎？不！深挖下去，在經濟和其他領域，“70后”人群其實早已占據了自己的一席位置。潘剛、馬化騰、陳天橋、丁磊、唐越、陳寧寧、李師江、盛可以、戴來、安妮寶貝、章子怡、黃磊、袁立……無數個“70后”正在多個領域里搶奪自己的話語權。

“70后”已漸漸成為主流社會的中堅力量，掌握著大量的社會資源。他們已經不需要通過一些非理性的行為來詮釋和宣揚自我，他們完全可以用行動來展現和實現價值。

最后的“烏托邦”

“70后”常常被比作是最后一批理想主義者，而且他們身上還有著深深的英雄主義情結。他們常常做一些讓別人覺得莫名其妙的事，比如有些人喜歡攝影，他們會放下工作，離開城市，去很遠的地方，一呆就是很多年。“70后”有這種為理想不惜代價的沖勁。他們的血液里總有一種東西在召喚著。

這種理想主義是和“70后”的成長環境息息相關的。

“70后”正好處于一個獨特的過渡情境之中。他們可以說是在一個傳統的計劃經濟時代的最后階段出生，在全球化和市場化的巨大的變革中成長。他們人生最為關鍵的成長時期是處于中國和世界最為復雜的轉變年代。“70后”經歷過歷史上的匱乏和壓抑的過程，卻又在一個異常活躍和飽含激情的變化的時代里從青春度向中年。

在他們的成長歷程中，革命傳統教育仍然是主流，也因為物資匱乏和傳播方式的單一，他們所接受的精神產品也比較單一。比如，露天電影幾乎是那一代永恒的記憶，他們會讀關于雷鋒、董存瑞、黃繼光等英雄人物的連環畫，這些都曾讓他們信心百倍豪情滿懷。

那個時代，風靡一時的“朦朧詩”、汪國真新潮詩也如同一縷春風一樣讓年輕的他們心潮澎湃，同樣，瓊瑤的言情小說、路遙的小說，有些也深深地影響了那一代人。這大概都可以算作是70年代人有理想，有強烈的社會責任感等純真性格形成的原因。

在全球化的劇烈沖擊和過去的封閉性之間，在現代和后現代之間，“70后”的性格當中還有躁動的一面。《少林寺》、《霍元甲》等的上演，征服了很多“70后”，很長一段時間內，一些人渴望做一個霍元甲那樣行俠丈義的武林英雄。牛仔褲、紅裙子也似乎成為“70后”叛逆者的烙印。 “70后”開始成為追星族，譚永麟、羅大佑等人的形象深入人心，他們的流行歌曲讓“70后”如醉如癡。歌曲中情啊愛啊什么的，或許也可以算作“70后”躁動性格的催化劑。

當然也有人說,“70后”的一代是最能適應環境變化的一代, 因為他們經歷了并且經歷著中國最快速的社會變遷,甚至來不及作出反應。他們是矛盾的一代, 看著充滿誘惑、欲望的周圍，心中懷揣著夢想，蠢蠢欲動，而又不知所從。他們強調個性，也同樣熱愛傳統文化，能接受包括網絡語言在內的所有流行的東西，也不忘自己的社會責任。這就是“70后”，最后一群有著理想主義的人。

作家劉小楓在《我們這一代人的怕和愛》一文中說，“這一代人從誕生之日起，就與理想主義結下了不解之緣。然而，這代人起初并沒有想到，理想主義竟然也會有真偽之分，這代人曾經幼稚地相信，神圣的理想定然會在歷史的行動中實現。” 但很多“70后”事實上沒有那么多的偽理想，他們的理想沒有那么宏大，更多是指向自身，純粹的理想主義在身份分離中已經“下崗”了，他們以更加現實的姿態去實實在在地奮斗。

迷惘從未消亡

如今，盡管“70后”這一群體已經成為社會的主力軍，占據了大量的社會資源，創造著不菲的價值。但是，只有在他們的內心深處，才會明白自己是多么地迷惘。

首先，他們的成長環境雖然也還算單純，但他們所處的卻恰是一個中國版的“上帝死了”的階段。原有的價值觀遭到了空前的懷疑，他們也難免因為無法獲得現成價值觀而陷入迷茫。

但同時，“70后”精神世界背負的十字架相對又比前一代要相對小得多，他們的思考因此不至于太沉重。所以，盡管遭遇現成價值觀的缺失，他們也不至于沉淪，他們的思考能更平和，更具張力。

在這種彈性和柔韌度之間，“70后”獨特的成長背景也及時挽救了他們：相對于大多是獨生子女比較自我的80后，非獨生子女“70后”更善于和他人和平共處，從而也更容易被社會接受，并迅速融入到社會生活中的各個關鍵位置。

但是，戴著“成功”的面具，扮演著不同的角色在城市流浪，“70后”精神的游歷并沒有停止。

他們無可奈何地發現一個秘訣：他們不是給自己活著的，而是活給別人看的。作為領導，他們被假想成成熟穩重無所不能；作為下屬，他們似乎心甘情愿當不計較個人得失；作為家里的男人，他們永遠都把自己打造成不會倒下去的硬漢；在對自己老家父母兄弟匯報狀況時，從來都是公式化的回答：一切都好，你們不用操心。

鈔票越來越多，地位越來越高，但他們仍活在虛空中，人過30后，像回到青春期一樣，不知道自己的將來在那里，不知道自己應該去那里，尋找不到精神歸宿。如果青春期是人生第一個迷惘期，那么30后是人生第二個迷惘期。

學會關愛自己的心靈

一方面是堅持不懈地奮斗，另一方面又做著迷惘的的夢，背離了和諧的外在和內心，沉重的壓力，使得“70后”有些累。

“70后”人群大多沒有享受到計劃經濟的庇護，就被推入市場經濟的洪流中，面對突變的環境，不能靠父母、靠關系，只能通過個人奮斗才能立足。而現在，已經步入而立之年的“70后”人群大多已經成為單位的業務骨干，渴望事業的成功和領導的重視是他們積極的追求。

然而，他們不得不面對昔日稱他們為叔叔、阿姨的“80后”人群正如雨后春筍般成長起來，并以低年齡和高學歷的優勢成為他們強有力的競爭對手。

于是，很多人為了在工作中出成績，大多是超時工作，壓力大。他們的心理健康低于身體健康水平，其中情緒疲憊較為明顯，工作滿意度低，對身體健康影響最大。

于丹說：“30歲以前是用加法生活的，30歲以后用減法生活，學會舍棄那些本不是你心靈所真正需要的東西。”

“70后”應該學會關心自己的心靈，要在忙碌中留點空間給自己，因為塞得太滿容易窒息。最好的東西都是最簡單的。學會關照自己，簡單地生活，快樂地生存。

王小波說：“但求有趣。”許多“70后”的一代，要把這句話當作生活格言，無論如何，你要活得快樂。

“70后”關鍵詞

懷舊

懷舊正成為“70后”挽救青春危機和尋找快樂的源泉。互聯網上，“70后的集體回憶”、“70后童年時期的游戲”等文章層出不窮，一些反映“70后”生活的書本和影視作品也粉墨登場。

工作狂

“70后”面對同一年齡階段的競爭對手和更年輕的“80后”新銳力量，他們只有更加努力工作，才能達到社會的要求、家庭的要求和內心的要求。

中年危機

2008年，1990年出生的孩子們已經有資格行成人禮了。“70后”的人突然發現，本該40歲以后才有的中年危機，提前到來了。這種危機全面體現在婚姻、家庭、事業、身體健康等各個方面。

剩女

剩女這個詞語最早被發明出來，更多地指向是“70后”女生。她們已經屬于大齡女青年，比她們大的女人早就當媽媽了，比她們年紀小的80年代女孩子也來勢洶洶成為“搶婚一族”——偏偏是她們尷尬地被剩下來，卡在單身狀態。