蘇教版《高中語文》（必修１－４冊）指瑕

賈桂強(qiáng)

蘇教版（2006年第3版）必修1-4冊的教科書和教學(xué)參考書編校的問題雖不是很多，但仍有改進(jìn)的必要。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)細(xì)節(jié)。

一、“錯(cuò)字”、“誤音”

（1）《教科書》必修一91頁《像山那樣思考》有這樣一句：“在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法描準(zhǔn)。當(dāng)我們的來復(fù)槍膛空了時(shí)，那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去。”

句中的“描準(zhǔn)”當(dāng)為“瞄準(zhǔn)”。“描”有二義：①照底樣畫（多指用薄紙蒙在底樣上畫），如“描圖”；②在原來顏色淡或需要改正的地方重復(fù)地涂抹，如“描紅”。“瞄”把視力集中在一點(diǎn)上或注意看。聯(lián)系文段的意思，是集中注意力去看，對準(zhǔn)，故當(dāng)用“瞄準(zhǔn)”。

（2）《教科書》必修二145頁《林黛玉進(jìn)賈府》有這樣一句：“大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃。”

句中的“蜼”字課下注音為“wèi”，查《現(xiàn)代漢語詞典》當(dāng)為“wěi”。

原人教版語文（必修四）45頁，“蜼”的注音為“wěi”，是正確的。

（3）《教科書》必修一76頁《江南的冬景》有這樣一句：“門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林。”對于句中的“槎椏”，課下注解⑥注曰：[椏杈（yāchà）]形容樹枝歧出。

查《現(xiàn)代漢語詞典》“椏杈”可寫作“丫杈”。可見不能等同“槎椏”。再查“槎”，意為“木筏或同茬”。而“茬”有“莖或根”的意思。所以課文應(yīng)注：⑥[槎椏（cháyā）]形容樹枝歧出。

二、“錯(cuò)注”、“誤譯”

（1）《教科書》必修一77頁《江南的冬景》有這樣一句：“我們總該還記得唐朝那位詩人做的‘暮雨瀟瀟江上村的一首絕句吧？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？”

課下注解②注曰[“暮雨瀟瀟江上村”]語出五代詩人李涉《井欄砂宿遇夜客》詩。

編者將詩人李涉當(dāng)成“五代”時(shí)詩人非常可笑，因?yàn)樽髡哂暨_(dá)夫在文中已指出是“唐朝那位詩人做的‘暮雨瀟瀟江上村”。難道是郁達(dá)夫記錯(cuò)了？隨便查查《全唐書》、《新唐書》就有確論：李涉是“唐朝詩人”，非“五代詩人”。

（2）《教科書》必修四64頁《錦瑟》課下注解13注曰：[五十弦]傳說上古時(shí)代的瑟有五十根弦。《史記·封禪書》中記載天帝讓素女彈奏五十弦瑟，其音悲不可禁，于是分其瑟為二十五弦。

“錦瑟”語出《漢書·郊祀志》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞。”查《辭源》（縮印，944頁）：“泰帝，指傳說中的古帝名，即太昊伏羲氏，有的書上作‘大帝。”故課本注解的“天帝”應(yīng)當(dāng)作“泰帝”或“大帝”。

（3）《教參》必修二109頁《阿房宮賦》，譯文中有“蜀山禿頂，阿房矗起”和“妃嬪媵嬙，公主帝女，出了六國的宮殿，拉上輦車，來到了秦國”兩句。

前一句中“禿頂”一詞不雅；后一句中“帝女”不準(zhǔn)確，戰(zhàn)國時(shí)諸侯國還不能稱為“帝”。“拉上輦車”，誤譯成這些六國王侯的女兒、孫女去拉輦車，應(yīng)譯為“乘輦車”。這兩句可分別譯作：

“蜀地的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了”和“六國王侯的宮妃，辭別六國的樓閣宮殿，乘輦車來到秦國”。

（4）《教參》必修三62頁《指南錄后序》，譯文中有這樣一段：“離開京口，帶著匕首以防意外，幾次想要自殺；經(jīng)過元軍兵艦停泊的地方十多里，被巡邏船只搜尋，幾乎投江喂魚而死；真州守將把我逐出城門外，彷徨無路，幾乎死掉……靠了一條小船渡過驚濤駭浪，實(shí)在是沒有辦法，對于死本已置之度外了！”

“幾自剄死”為什么翻作“幾次想要自殺”？其實(shí)這個(gè)“幾”與后面的“幾從魚腹死”、“幾彷徨死”、“幾落賊手死”、“幾為巡徼所陵泊死”、“幾陷死”等的“幾”都是“幾乎”的意思。

三、斷錯(cuò)“句”、分錯(cuò)“行”

（1）《教科書》必修三106頁《鴻門宴》中有這樣一句：“如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為。”

這一句中“何辭為”后面的句號應(yīng)為問號，表反詰語氣，應(yīng)當(dāng)更正過來。查《史記》1959年標(biāo)點(diǎn)本、1963年標(biāo)點(diǎn)本、1982年標(biāo)點(diǎn)本皆為“何辭為？”

（2）《教參》必修三62頁《指南錄后序》，有這樣一段譯文：“我要向國君請罪，國君不答應(yīng)；我要向母親請罪，母親不答應(yīng)；我只能向祖先的墳?zāi)拐堊锪恕Ｈ嘶钪荒苷葒y，死后仍要做個(gè)兇惡鬼去殺賊，這才是合乎義理的行為；依靠上天的神靈、祖宗的福澤，修整武備……這也是合乎義理的行為。”

譯文中“母親不答應(yīng)”后面的分號應(yīng)為句號。另外，“我只能向祖先的墳?zāi)拐堊锪恕焙竺娴木涮枒?yīng)為逗號，這樣才能理清本段的層次關(guān)系。因此此段譯文應(yīng)標(biāo)點(diǎn)為：“我要向國君請罪，國君不答應(yīng)；我要向母親請罪，母親不答應(yīng)。我只能向祖先的墳?zāi)拐堊锪耍嘶钪荒苷葒y，死后仍要做個(gè)兇惡鬼去殺賊，這才是合乎義理的行為；依靠上天的神靈、祖宗的福澤，修整武備……這也是合乎義理的行為。”

（3）《教參》必修三《指南錄后序》有以下幾處分錯(cuò)行：

①37-38頁，專題內(nèi)容解析：“全文共8段，可分為兩部分。第一部分（第1-4段），敘述出使元營的經(jīng)過及逃亡路上的種種磨難，抒發(fā)九死一生的感慨。……第二部分（第6-8段），說明寫作情況和結(jié)集目的，并從當(dāng)時(shí)社會(huì)的君臣父子倫理來闡述自己報(bào)國的心志。”

“第一部分（第1-4段）”應(yīng)當(dāng)改為“第一部分（第1-5段）”，其中第5段，痛定思痛，借回顧九死一生的經(jīng)歷，抒發(fā)精忠報(bào)國的激情。

②54頁，參考答案：“第4段痛定思痛，扣住一個(gè)‘死字概括九死一生的經(jīng)歷，表現(xiàn)出生之不易”和“第6段‘予之生也幸，而幸生也何為，從當(dāng)時(shí)社會(huì)的君臣父子倫理角度闡述報(bào)國之志，論述為臣者為子者的人生選擇”。

上述“第4段”對應(yīng)的課本是“第5段”；“第6段”對應(yīng)的課本是“第7段”，應(yīng)當(dāng)依照課本更改。

③62頁，《指南錄后序》有這樣的譯文：“不久，賈余慶等以祈請使的身份到元京大都去……正如古人所說：‘將有所作為啊！到了京口，得到機(jī)會(huì)逃奔到真州……最后到達(dá)永嘉。”

“譯文”將第3段和第4段合在一起。“到了京口”這一段，應(yīng)另起一段，才能對應(yīng)課本的第4段。

四、原作“病句”，當(dāng)校改

《教參》必修三57頁《指南錄后序》的相關(guān)資料及簡介，選取了嚴(yán)迪昌《文天祥〈指南錄〉》（南通《教學(xué)與研究》1979年第2期）的文章。其中“《指南錄》有十一首《紀(jì)事》七絕，驚頑立懦地表現(xiàn)了‘英雄未肯死前休，風(fēng)起云涌不自由。殺我混同江外去，豈無曹翰守幽州的視死如歸和堅(jiān)信抗敵事業(yè)后來有人的氣概”這句是一病句，因?yàn)椤绑@頑立懦”不能修飾動(dòng)詞。

查考“驚頑立懦”的意思。《孟子·萬章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”這里的“頑”當(dāng)指頑夫，即貪婪的人；“懦”當(dāng)指懦夫，即貪生怕死的人。另外“驚”和“立”有使動(dòng)用法。故“驚頑立懦”意思是“使貪婪的人驚醒，使貪生怕死的人立定志向”，不能作狀語來修飾謂語。可修改為：“《指南錄》有十一首《紀(jì)事》七絕，驚頑立懦。這些詩表現(xiàn)了‘英雄未肯死前休，風(fēng)起云涌不自由。殺我混同江外去，豈無曹翰守幽州的視死如歸和堅(jiān)信抗敵事業(yè)后來有人的氣概。”

[作者通聯(lián)：浙江湖州二中]