由“赤壁三詠”看蘇軾對水的詩意表現

袁夫石

蘇軾《自評文》云：“吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”這句話以水喻文，是說自己的詩文豐富浩瀚，如盈科之水，一經迸發，即可淙淙流溢，源源不絕，從容自在；還可舒卷自如，千姿百態，幻化無端；從心所欲，觸處生春。

作為樂水的智者，蘇軾不但為文似水，還擅長表現水。

“赤壁三詠”指蘇軾在黃州所寫的兩篇散文和一首詞，即《赤壁賦》（以后簡稱《前》）、《后赤壁賦》（以后簡稱《后》）、《念奴嬌·赤壁懷古》（以后簡稱《懷古》）。這三篇傳世名作皆以“水”為表現對象，它不僅變態無窮，清秀雄奇，而且蘊涵作者鮮活生動的生命智慧以及對宇宙人生之理的感悟。

在蘇軾的筆下，水形成了豐富多彩、個性張揚的詩意特征，具有很深的審美價值。

一、 水之“清”

有人說，“水性故自清”，“清”是水的基本特征。蘇軾以“清”狀水，表現其清麗純凈、明澈泓澄的特點。

《前》尤為特出。“清風徐來，水波不興。……少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”這里所展示的，便是一幅水月交融、江天一色的畫面，營造了清空邈遠、明凈純美的境界。幽美、澄澈的景色與輕松愉快的心情構成開闊明朗的意境，而那種海市蜃樓、若有若無的虛幻感覺，又為后文抒寫超然物外的人生哲理作了鋪墊。

“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這里用“空明”、“流光”形容赤壁之水，“空明”狀其態，“流光”繪其澤，水態之澄明澹凈、波光之盈盈靈動被極其生動地表現出來。江水之“渺渺”照徹心懷之深沉，從而引起他對思慕對象的渴望。

再如他的《水調歌頭·黃州快哉亭》中的“一千頃，都凈盡，倒碧峰。忽然浪起，掀起一葉白頭翁”也突顯了江水的純凈澄澈。

蘇軾為文、做人推崇清真、清新、清麗、清簡的審美趣味，于“清”獨好；他每以“清”摹水，正是其趣味人格的表現。

二、 水之“柔”

“柔”亦可看作水之基本特征。開篇提到的“隨物賦形”即是如此。老子有“上善若水”，蘇軾有“萬物皆有常形，唯水不然，因物以為形而已”，皆為對水“柔”性的描繪。

《前》“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，與《后》自敘登山探險之后“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”，都是對水之“柔”的詩意表現，也是他得禍后與水推移、隨遇而安的思想嬗變的寫照。蘇軾黃州待罪，脫胎換骨：對眼前身負之累，不存于胸；對未來之憂，不作預慮；于廢放之禍，則居道觀以養練。正因如此，他才能于憂患困窘之中，化悲為樂，超然澹定，求道訪仙，出入佛老。

“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”（《前》）水無窮無盡，不消不長，取之無禁，用之不竭，珍惜擁有，及時行樂。

蘇軾通過涵泳、體察與覺解，了知水的沉浮之理，窮究水的各種變態并皆能有以應之，最后達到了與水俱冥而忘其為水之境，從而性命自得，心閑體舒，“不凝滯于物而能與世推移”。

“君子如水，因物賦形”，意在以水為君子之德，強調君子應該像水一樣，隨物婉轉，順物而行。蘇軾一生宦海浮沉，對塵世、人生有著極深的感悟。無論是玉堂春風、華屋玉食還是白首投荒、庇身茅舍，都能超然淡泊，出處裕如，隨遇而安。

三、 水之“奇”

由于志趣脫俗，胸有奇氣，除了“清”與“柔”外，蘇軾寫水，還以“奇”為尚：或奇幻，或奇神，或奇雄，出人意料，想落天外。

蘇軾尤擅再現水蒼茫奔涌、浩瀚豐沛的雄闊氣勢，展示水雄奇的一面。讀“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”（《懷古》），猶見江濤海浪銀滔翻滾、莽莽蕩蕩之勢。作者豪邁奔放，熱情謳歌，江山如畫，英雄折腰，遙想公瑾豐功偉業。與己華發早生相襯，從而生發壯志未酬之嘆。

蘇軾筆下水之“奇”，還表現在“活”的韻味上。

蘇軾曾說過：“流水有令姿。”不論是回環、肥膩、噴薄、激射，還是秀媚、光輝，皆為活水情狀。《百步洪》中連用七喻描摹奔水：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。”請看，兔走、隼落，駿馬下坡，斷弦離柱，銳箭脫手，電光飛掣，露珠翻荷，七喻窮形盡相，惟妙惟肖，表現洪水縱逸舒卷時轉瞬即逝、目不暇接的各種變態，可謂酣暢淋漓，奇幻之至。

四、 水之趣

蘇軾筆下的水，還有一個鮮明的特點——“趣”。

蘇軾受“流水不腐，用器不蠱”的啟示，善于通過對水的觀悟，獲得關于自然、人生與社會的獨特體驗。

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”詩人以水喻人，移情于水，賦予水親切近人的品格和靈動活潑的性情，故而讀來趣味盎然、哲理橫生。

“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。”（《懷古》）“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”大浪淘沙，滌蕩風流。“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”（《前》）這種英雄不在的歷史虛無感，引起下文“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的萬般感慨。

“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！”（《后》）也把對自然山水的觀照與對歷史、人生的反思結合起來，在雄奇壯麗的自然美中融注入深沉的歷史、人生感慨。

這樣看來，對蘇軾來說，水是他創作和審美的對象，更是他精神人格的象征，水即是人，人化為水，人水合一；對我們而言，水則是一面鏡子，“水鏡以一含萬”，我們要以水為鏡，透過“水鏡”方能認識、理解和參悟蘇軾。

[作者通聯：江蘇淮安中學]