黑人，白人，華人

愷　蒂

種族，膚色，在南非，也許比其他任何國家都更重要。直到現在，在南非填寫各種表格時，還得在“你是哪類人種”的欄目上打鉤，讓人覺得南非的歷史可真難甩開。當然，欄目旁會有一個小注解：“純粹為數據統計之用”。住在南非時, 我們總是毫不遲疑地把孩子勾為 “有色人”，我們家的保姆露西為此常要抗議：“你怎么能說她是有色人？把鉛筆插進她的頭發里看看，肯定會滑下來的，對不對?”我自己則常常不知在何處打鉤，因為表格上只有白人，黑人，有色人，印度人可選，華人雖然在南非有３０多萬，但仿佛并不存在。

就是這樣，華人在南非，一直是上不著村下不著店的地位，對大多數人來說，他們太白；對少數人來說，他們又太黑。１９９４年之前，他們是 “黑人”，無權選舉，也不能進入白人區域，可以從事的工作也極有限。

１９９４年４月，南非華人第一次排著長隊去選舉，但是，新政府并沒把他們當成兄弟。南非新的振興黑人經濟的法律和華人沒有關系，許多公司就這樣白紙黑字寫著:“1994年4月27日之前被歸為有色人的華裔不算黑人，因此不能享受黑人的優惠待遇。”

所以，最近, 南非華人協會經過８年之久的抗爭, 終于得到南非高級法院的裁決，１９９４年以前加入南非國籍的華人被重新定義為黑人, 也能享受《南非公平就業法》和《振興黑人經濟法》的優惠待遇，這真是一個大勝利。

然而，無論別人怎么看，無論走到世界哪個角落，華人似乎永遠不會懷疑自己的身份。記得剛搬到約堡時，有一次在外面吃飯，服務生是個典型的中國小伙，我問他是哪里人。“中國人。”他毫不猶豫地說。我開始與他講中文，他連忙搖頭，說聽不懂。原來他的曾祖父漂洋過海到南非，他已是在南非出生的第三代。“那你為什么還說是自己是中國人,你應該說自己是南非人才對呀。”我和他開玩笑。他想了想，但仍然堅決地說:“你說得有道理，但我還是中國人。”

我的好朋友海瑟只有四分之一的華人血液，乍看上去與中國人也沒有什么關系, 但是，這位約堡著名的女建筑師，對于自己的華人身份堅定不移。一百多年以前, 約堡的金礦名聲遠揚, 無數的華人踏上去南部非洲的船只,其中有一位廣州梅縣的年輕人叫鐘日坤, 他取道毛里求斯, 來到南非的伊麗莎白港，在那里定居，他就是海瑟的爺爺。

爺爺是否在中國已有家室，海瑟不知道，奶奶是英裔的南非白人女孩。爺爺和奶奶的那段愛情故事究竟是怎么開始的, 有沒有受到過家庭的阻力, 世人的白眼, 鄰里的歧視，海瑟也不知道，但是她知道，爺爺奶奶有三個孩子: 大姑生于1920年, 海瑟的父親生于1923年,以后還有一位小姑。但是，爺爺很早就去世了，三個孩子不得不退學出來，做工養家。后來, 海瑟的父親被一個白人收養，被帶到了北羅得西亞，改姓為Todd, 1948年,南非種族隔離法案實行時,他得以逃脫，后來, 再回到南非, 因為養父的原因，他被定義為白人。當然，他的姐妹，就沒有他那么幸運。

種族隔離的政策規定，跨種族的人是不能通婚的。海瑟的父親與白人姑娘結了婚，后來生了海瑟。海瑟的兩個姑父，就都是華裔血統的南非人。大姑生了六個孩子，小姑生了九個。海瑟知道這些表兄弟姐妹們的存在，但在南非的新民主之前,他們的聯系卻非常少。直到1994年, 海瑟的姑姑姑父表兄弟妹們才有了選舉的權利，海瑟也才重新發現她的中國家庭， 并可以不受拘束地與她的親戚們來往，獨生女海瑟才一下子有了許多兄弟姐妹。后來,這些表兄弟妹們有與白人結婚的,有與有色人結婚的,也有與華人結婚的。所以，海瑟常常說, 她這個大家庭,真可以說是彩虹的民族,從深到淺，可以將各種膚色排成一個長隊。

海瑟一直想尋找她爺爺在中國是否還有其他親人，她給我看過一張她的爺爺的墓碑的照片，上面寫著:“民國二十五年四月吉日立,日坤鐘君之墓，梅縣人士。”為他立墓的人叫鐘傳源。