紙上的水袖，紙上的劍

楊維民

“戲”、“畫(huà)”相通，古今相映，戲中有畫(huà)，畫(huà)中有戲，以戲入畫(huà)，更是把“寫(xiě)意傳神”發(fā)揮到極致。于是“水墨戲畫(huà)”成了中國(guó)畫(huà)壇一特殊現(xiàn)象。

中國(guó)戲曲與中國(guó)水墨畫(huà)，以其豐厚的歷史積淀贏得了中國(guó)文化象征的美譽(yù)。正如韓羽先生所說(shuō)：“中國(guó)戲，中國(guó)畫(huà)，雖不同名，卻是同姓，似是姐妹。”這姐妹藝術(shù)同是中華藝術(shù)瑰寶，中國(guó)戲畫(huà)則是中華民族兩大藝術(shù)瑰寶的珠聯(lián)璧合。“國(guó)畫(huà)”和“國(guó)劇”兩者又同樣最具有“東方寫(xiě)意”之神韻。用“國(guó)畫(huà)”來(lái)表現(xiàn)“國(guó)劇”的中國(guó)戲畫(huà)愈加發(fā)散著典型東方藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

中國(guó)戲曲以簡(jiǎn)代繁，以虛表實(shí)，以意傳神，簡(jiǎn)樸生動(dòng)，空靈大氣。中國(guó)水墨畫(huà)亦是以寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)。中國(guó)水墨畫(huà)的發(fā)展，尤其是文人畫(huà)的興起，愈發(fā)講究筆墨的變化，氣韻生動(dòng)，寫(xiě)意傳神。“戲”、“畫(huà)”相通，古今相映，戲中有畫(huà)，畫(huà)中有戲，以戲入畫(huà)，更是把“寫(xiě)意傳神”發(fā)揮到極致。于是“水墨戲畫(huà)”成了中國(guó)畫(huà)壇一特殊現(xiàn)象。

此次在朱屺瞻藝術(shù)館舉辦的《粉墨登場(chǎng)——中國(guó)戲曲水墨畫(huà)名家名作展》是一個(gè)薈萃南北現(xiàn)當(dāng)代“中國(guó)戲畫(huà)”的名家名作展，是一次高難度作業(yè)的總結(jié)，賽過(guò)舞臺(tái)上的一個(gè)個(gè)精彩亮相。

關(guān)良、馬得、韓羽是中國(guó)水墨戲畫(huà)發(fā)端、發(fā)展之大家，一時(shí)可謂“戲畫(huà)”三家鼎立也。關(guān)良先生“其影響不僅限于戲曲人物，稱之大師，當(dāng)之無(wú)愧”。20世紀(jì)60年代馬得先生就開(kāi)始“因醉心戲曲舞臺(tái)中動(dòng)靜頓挫，色彩紛呈，遂專以水墨作戲曲人物畫(huà)”，在國(guó)內(nèi)及港澳頗有影響。韓羽先生則是在“動(dòng)亂”之后的70年代“戲癮墨味”、“文情畫(huà)意”一發(fā)而不可收，將中國(guó)水墨戲畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展至巔峰，《三個(gè)和尚》的傳統(tǒng)故事因他創(chuàng)作的水墨動(dòng)畫(huà)片中的動(dòng)人形象在當(dāng)代更是家喻戶曉。丁立人、聶干因、朱振庚、呂超然四位先生“墨彩繽紛”的戲畫(huà)，分別吸取江南灶臺(tái)畫(huà)、儺戲臉譜、寺廟壁畫(huà)、門(mén)神年畫(huà)的精華，融入“戲畫(huà)”創(chuàng)作，各顯神通，獨(dú)成一家。朱新建、周京新、陳九、鐘孺乾、羅彬、劉西潔、劉紅沛，他們居住在長(zhǎng)江的中下游，雖同飲長(zhǎng)江水，同是以中國(guó)戲曲元素融入自己的創(chuàng)作，但其“戲畫(huà)”味道各不相同，而被人稱道。朱新建為新文人畫(huà)代表之一，其戲畫(huà)也獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。謝春彥、石禪二位海上水墨名家，也被水墨戲畫(huà)的特有韻味吸引，樂(lè)此不疲。

這次活動(dòng)也可視作對(duì)“中國(guó)戲畫(huà)”開(kāi)山之人關(guān)良先生的紀(jì)念，也將引起人們對(duì)中國(guó)水墨戲畫(huà)的進(jìn)一步關(guān)注和研究。當(dāng)我們?cè)谝援?dāng)代意識(shí)審視傳統(tǒng)藝術(shù)之時(shí)，又在歷史的大背景下觀照當(dāng)代，我們就能在當(dāng)下多元文化語(yǔ)境下“真正做到當(dāng)代意識(shí)與歷史深度的融合”。