小說世界的解構與重構

摘要: 巴塞爾姆打破常規寫作風格,運用非線性、碎片、戲仿、反諷、語言狂歡和拼貼畫等手段對語言大膽地進行實驗,實現了對傳統小說的徹底解構，同時把美麗的童話重構成丑陋的后現代寓言,在解構舊的社會秩序的同時重構了一個人人平等與自由的新秩序。

關鍵詞: 巴塞爾姆; 后現代主義小說;解構;重構おお

一、引言

從20世紀50年代末開始，在歐洲和美國出現了一些實驗性的新小說。這類小說突破了包括現代主義在內的早先所有文學形式，或者說幾乎推翻了一切原有的小說“規范”。在60年代對主流文化進行強烈反叛的大背景中，這類先鋒派的小說迅速發展，影響增大，形成一股新潮流。人們開始冠以其各種名稱：如元小說，超小說，或類小說，但現今基本都將其歸于“后現代小說”的大旗之下虞建華,“后現代環境與巴塞爾姆的小說《白雪公主后傳》”(代序)，上海譯文出版社，2005年3月。。詹明信把后現代界定為“高雅文化與大眾文化傳統界限的消弭”，在擦抹歷史的同時，后現代文本只指向其自身。后現代主義是倡導以“語言”為中心的創作方法, 高度關注語言的游戲和實驗，熱衷于開發語言的符號和代碼功能, 醉心于探索新的語言藝術。不少小說家希望能在小說的內容、形式、體裁與技巧等方面擺脫傳統的影響，超過前人，走出一條新路，在這些方面大膽實驗。后現代主義元小說是對小說這一形式和敘述本身的反思、解構和顛覆。在后現代主義小說里,意義只產生于人造的語言符號的差異，虛構文本的寫作僅僅是一種語言游戲，任何文本都是開放的、未完成的,它依存于別的文本,特別依賴于讀者的解讀,表現出一種通俗化傾向，以戲仿、拼貼、蒙太奇、迷宮、黑色幽默,表現出語言主體、敘事零散、能指滑動、零度寫作、不確定性和內在性等為主要特征。后現代主義小說既揭示了現實與歷史的虛構性與真實性,也以其不斷創新的姿態證明了自己真實的存在。

唐納德·巴塞爾姆是美國最重要的后現代主義作家之一，他被美國的學術期刊、文學刊物和新聞雜志贊揚是“當今被模仿最多、最有影響的文體家之一” 參見Dictionary of Literary Biography, Vol.2 (Gale Research Company, 1980).p.34。。他的作品不論長篇小說還是短篇小說，無不反映后現代主義文學的特征，他最關心的，是以何種體裁最有效地表達他的感受。巴塞爾姆的小說不像傳統小說那樣主要依靠情節發展和人物來表現主題，而是較多地依賴語言本身。他打破常規寫作風格，善于運用非線性、碎片、戲仿、反諷、語言狂歡、并置和拼貼畫等手段在語言上大膽地進行實驗。巴塞爾姆善于運用離奇古怪的語言，破碎無序的句子為普通讀者提供他們所熟悉的任務和情景。他不僅僅致力于表現當代社會生活的碎片性質，還把各種奇怪的形狀和碎片并置在一起，創造出新的形式和新的意義。也正因為如此他的作品才更具有文學性。他曾談到自己的寫作目的是最大限度地運用自己的想象力，對手邊的大量素材進行再創造，運用各種后現代主義寫作技巧，對傳統小說進行了徹底解構，并把美麗的童話重構成了丑陋的后現代主義寓言。お

二、巴塞爾姆的后現代主義小說的解構

“解構”一詞最早出現于海德格爾的《存在與時間》一書，表示對結構進行分解、拆開，使其中的意義得以顯現。自1967年雅┛恕お德里達出版了《論書寫學》、《書寫與差異》和《言語與現象》三部著作，解構主義正式出臺。在德里達看來，“解構”是一種“雙重寫作”，一是對等級結構對立雙方的地位進行顛倒；二是這種顛倒是利用結構中本身的潛在矛盾使其自行瓦解，即他所講的“自毀原則”。后現代主義反對用單一的、固定不變的邏輯、公式和原則以及普適的規律來說明和統治世界，主張變革和創新，強調開放性和多元性，承認并容忍差異，是對現代主義的批判和超越。后現代主義元小說是對小說這一形式和敘述本身的反思、解構和顛覆。解構趨勢包括一系列否定、顛覆既定模式秩序的特征。陳世丹，從《白雪公主》看后現代主義解構趨勢，廈門大學學報(哲學社會科學版) 2000（3）：39。

戲仿是后現代主義寫作普遍采用的一種解構形式，也是巴塞爾姆小說創作經常采用的一種形式。戲仿的魅力不在于重復，而在于比較中存在差異，從而衍生出意外、驚喜和驚奇。這種比較要借助眾人皆知的經典，刻意將經典的嚴謹、優雅置換成相反的搞笑、通俗和功利，同時保持形式上的類似，以引導觀眾將它們重疊，進行比較。對童話故事的戲仿通常給作品帶來較強的反諷特點和幽默意味。巴塞爾姆的第一部長篇小說《白雪公主》和短篇小說《玻璃山》就是典型的后現代的解構文本,作者運用多種方法來實行他的解構策略。普通讀者看到《白雪公主》和《玻璃山》的標題，自然會聯想起格林童話《白雪公主》和斯堪的納維亞的古老童話《玻璃山》，而這正是巴塞爾姆的意圖所在。雖然故事中的人物有些變形,動作經常被出乎意料地扭曲和中斷,但小說還是完成了原童話的基本情節。《白雪公主》運用拼貼與雜湊,并采用了類似電影鏡頭拼接的手法,造成一種強烈的喜劇效果；《玻璃山》運用重復、堆砌和拼貼等寫作手法增強文本的荒謬感和虛構性。巴塞爾姆小說的語言具有一種自我討論和自我指涉,構成一種對小說虛構的消解,同時作品還把解構和顛覆的矛頭指向了語言本身，而這一切與其小說中對童話故事人物的戲仿聯系在一起,完成了它的三個層面的解構:

一是從淺層意義上對傳統童話故事內容與情節的解構。童話中的白雪公主和七個小矮人在巴塞爾姆的小說《白雪公主》中變成了現代化的工業社會中的普通人，王子也沒有救出公主，沒有和公主幸福地生活在一起。《玻璃山》顛覆了傳統的勇敢騎士與美麗公主的童話故事，騎士千辛萬苦找到了公主，但是并沒有像傳統故事那樣與公主幸福地生活在一起，而是將公主頭朝下扔了下去。巴塞爾姆在后現代主義小說創作中摒棄了傳統手法中明晰的線性敘述方式和明朗的諷喻主旨，時間序列和因果鏈條被打斷,情節呈現出拉雜、混亂、不確定性特征。他直截了當地宣稱:“我的歌中之歌是不確定性原則。”他的作品具有鮮明的反情節特征,呈現出非連續性和碎片性。他運用時空交錯、焦點頻換、復制機制和廢料填充等解體策略破壞和替代以往敘事中起支配作用的邏輯因果和連續性韋華，巴塞爾姆小說創作的后現代反情節特征，當代外國文學,2004(2):141—145。。

二是從更深層面顛覆了傳統童話所代表的真假、善惡和美丑價值,即對傳統的價值觀念和道德理想的解構,指出其面對現代生活的蒼白無力和毫無意義。注定要得到善報的真善美的化身——白雪公主，不再純潔善良，取而代之的是一個另類、粗俗的年輕婦女形象。她厭倦了給七個侏儒男人當家庭主婦的生活，內心充滿改變現狀的渴求；代表勇敢與力量的王子成為自命高貴的無業游民，極其懦弱無能、委瑣卑劣，不再是那個拯救公主的英雄：他不愿因接受白雪公主而增加自己的義務和負擔，所以他逃回到紐約。傳統的社會價值產生了異化、發生了扭曲。“善”的說教在后現代話語氛圍之下變得模糊、衍化,被百般無聊的調侃所代替曹山柯，從《白雪公主后傳》看后現代文學作品中的道德嬗變，外國文學研究, 2006 (1):67—76。。

三是從終極意義上對語言自身的解構,顛覆了人們將語言當作某種交際工具的傳統認識,指出在話語泛濫的時代,語言這種按一定規則進行的游戲,已完全脫離了與現實的關聯,喪失了它對現實事物的確定指代性,而成為一堆陳詞濫調的雜湊和拼貼。巴塞爾姆善于運用離奇古怪的語言，破碎無序的句子為普通讀者提供他們所熟悉的任務和情景。他不僅僅致力于表現當代社會生活的碎片性質，同時把各種奇怪的形狀和碎片并置在一起，從而創造出新的形式和新的意義。《玻璃山》的文字編排就體現了作者的創新，全篇共由一百句編了序號的句子組成，每個句子獨自構成一個段落，這分明是作者在玩文字游戲。小說還運用了重復、堆砌和拼貼等后現代寫作手法展現文字的游戲性和小說的虛構性。文字的重復、堆砌在文中多次使用。例如，文中第三十句“人行道上狗屎成堆,色彩艷麗:黃褐、深棕、火黃、濃黃、翠綠、象牙墨、茜草紅,各色俱全”。一系列專業化色彩詞語的堆砌，營造出滑稽可笑的氣氛。巴塞爾姆在《白雪公主》的敘述章節中穿插讀者調查表、白雪公主身上痣位圖、小說不同結尾的建議方案,以及與作品關系不大的詩人的詞條、廣告語、流行歌曲等。他通過這種方法更加突出了他的語言不過是陳詞濫調,已失去了意義的觀點。お

三、巴塞爾姆的后現代主義小說的重構

如果說解構主義的主旨在于批判現代主義思維方式，是在“破”現代主義思維方式的過程中顯現出來的后現代主義思維方式，那么它還必須通過“立”來樹立其自身更顯著的特點，后現代主義小說在顛覆傳統小說的內部形態和結構，對小說這一形式和敘述本身進行反思、顛覆和解構的同時，也形成了自己的“重構”趨勢。后現代主義小說通過重構關于世界的話語重新建構起人與自然、人與人的關系和整個世界的形象。后現代主義小說家的主要任務就是把現實的虛假和虛構的虛假同時展現在讀者面前, 促使他們去思考, 去重新認識現實和語言。后現代主義小說自我揭示虛構、自我戲仿, 把小說自我操作的痕跡有意暴露在讀者面前, 自我揭穿了敘述世界的虛構性和偽造性。所謂的“現實”便只存在于用來描繪它的語言之中，而“意義”則僅存在于小說的創作與解讀的過程中。

巴塞爾姆這位貌似“只玩弄形式”的作家，實際上對社會的變革有著特別的敏感，對社會、人生有著密切的關注。他文本的“碎片性”以一種無序的文學形式表現了現實社會的無序和混亂，表達出現代人對傳統價值觀的質疑與挑戰。巴塞爾姆的小說用非線性的敘述、嬉戲的形式鮮明地表現了反諷和狂歡等后現代主義重構性特征。通過重寫童話故事，顛覆群眾幻覺，推翻預制的大眾文學形象，重新設定故事走向。

反諷是后現代主義寫作消解書寫主體自我情感的有效方式，亦是伊哈勃·哈桑借以描述后現代文化特征的系列性定義之一。他用嘲諷的筆調，通過人人熟知的、已經成為一種文化背景和共同記憶的故事，來表達新的主題，無疑如同黑白色調間的對比，會產生反差強烈的戲劇性效果。在《白雪公主》中，小說一開始，白雪公主就寫了一首有著“偉大主題”的四頁長的污穢詩，白雪公主想用自己寫的污穢詩反抗當時社會上的陳詞濫調。巴塞爾姆恰恰想反諷的就是當時社會反抗陳詞濫調的情緒。巴塞爾姆的《兒子手冊》由三個片斷構成,小說中沒有典型的人物形象,也沒有連續的故事情節,但以嬉戲式的形式和語言把后現代社會中各種父親形象一一暴露出來,并針對父親的責任、兒子如何對待父親等問題,戲謔地提出了符合傳統觀念的看法。從內容上看,《兒子手冊》充滿了強烈的反諷，對傳統文化和弗洛伊德學說進行了無情的嘲弄和戲謔的仿效，但從形式上看，主要是對傳統和慣例的挑戰和破壞——一部由有關父親責任和父子關系等倫理觀念的閑聊戲說的片斷拼湊而成的“手記”也可命名為“小說”。劉加媚，美國后現代派小說及其模式評析［J］，西安外國語學院學報, 2004(3):62— 65。

“狂歡”一詞被哈桑借用表現后現代反傳統的、顛覆的、包孕著蘇生的要素。正如巴赫金所說：“在狂歡節那真正的時間慶典、生成變化與蘇生的慶典里,人類在徹底解放的迷狂中,在對日常理性的反叛中,在諸多滑稽模仿詩文和諧摹仿作品中,在無數次的蒙羞、褻瀆、喜劇性的加冕和罷免中,發現了它們的特殊邏輯——第二次生命。” M.巴赫金(1895—1975),《拉伯雷和他的世界》,第171頁。《后現代主義文化研究》,第260頁。狂歡在這里所指涉的似乎是一種“一符多音”的荒誕氣質,一種語言的離心力所游離出來的支離破碎感,一種拉康意義上的精神分裂癥,是無意識,是“他者”在說話拉康提出了“他者”這一概念。他認為,“無意識是‘他者的話語”。《后現代主義文化研究》,第233頁。，或杰姆遜所說狂歡化的文學用獨特的視角、狂歡的眼光看待世界，以革命性混雜的語言表達狂歡化世界觀和世界感受。巴塞爾姆的《白雪公主》中有一段沒有標點符號的人物獨白:“那些男人 橫著膀子走 在壁櫥和外面橫著膀子走 姿勢在白色簾幕上引出難題 智力 我只想要一個名副其實的英雄,有了不起的身材和柔軟而屈伸自如的風度 部分 思想 掩飾 四肢 在我肩上增加拇指印 七個太 移動太多而且部分缺席 不同層面的情感釋放 蓄意爆發 討厭的男生 消融臉上的思考部分 克萊姆從鼻子底下到下巴窩的部位……白天的體驗 膽汁質 電影樂園。”在這里，語言支離破碎，語言的主體是白雪公主的無意識，表達出白雪公主對七個侏儒男人一起生活的厭倦、渴望真正的英雄出現和對新生活的向往。《玻璃山》亦是以狂歡化的世界感受顛覆并重構了傳統童話中所蘊涵的價值觀念，例如，與傳統童話中王子借助疾馳的駿馬與閃亮的盔甲完成拯救公主這神圣使命不同的是，巴塞爾姆中的登山者“我”則以管道工使用的粘鉤為工具，讓人忍俊不禁，猶如一出鬧劇。お

四、結束語

巴塞爾姆的后現代主義小說把“大眾文學”和“高雅文學”糅合在一起，打破了傳統單一性的價值觀念，構建了一個多元價值體系，在顛覆和解構傳統小說的內部形態和結構同時，也形成了后現代主義小說的結構重構，將傳統的童話故事變成后現代的寓言,在解構階級社會的等級制度和社會秩序的同時重構了一個人人平等和自由的新秩序。

本文為華東交通大學校立科研基金資助項目《巴塞爾姆后現代主義小說的解構與重構》（編號06SKWY02）的主要研究成果之一。

(劉晨華:江西省南昌市華東交通大學外語學院, 郵編:330013)