《詩經》雅中也有俗

致　遠

雜志上看到一篇文章，《詩經里的那些情事》。輕盈靈動的文字，纏綿悱惻的愛情，再配上曼妙的插圖，簡直珠聯璧合，妙不可言。因為喜歡，所以就多讀了幾遍，因為多讀了幾遍，所以就想起點事來。

文中有段話：“‘子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！那意思是，本姑娘漂亮著呢，你不愛我想念我，難道就沒有其他人嗎？愛我的人排著隊候著呢，你這個大傻瓜！”詩句出自《詩經?褰裳》，如此翻譯并無不妥，拿捏到位，意境傳神，一位潑辣可愛的古典美女呼之欲出。

俺想起的那點事，就是詩句中最后的“且”字。“狂童之狂也且”，古往今來，人們都把這個“且”字當作語氣助詞。但是李敖語出驚人，稱這個“且”字并非語氣助詞，而是名詞，表示男根！為此，李敖專門寫過一篇文章《詩經里的生殖崇拜》考證，以下摘錄的，是文中兩段原話：

“我五十五年以前在臺中一中念書的時候，有一位最優秀的國文老師，他叫楊錦銓。幾十年后他寫了一本大書，叫做《說文意象字重建》，他送了一套給我。第五冊中他談到了這個‘且字。他也談到了從文字學上研究這個字，談到了郭沫若的甲骨文字研究，把它當成中國的男石根（男人的性器官）。這是石頭考古發現的。”

“在中國的《禮記》這本書里面，曾子的話說得很清楚。曾子曰：夫祖者，且也。‘且這個字難道還是語氣助詞嗎？不是的，‘且是個具體的東西啊……中國人搞生殖崇拜，除了實物以外，在象形文字上面，我們也可以看到它的遺痕。”

再看《褰裳》原文：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！”

按照李敖的說法，最后那句的斷句應當改為：“狂童之狂也，且！”再把全文譯成白話，大意就是：“對面的帥哥你想我嗎，愛我嗎？如果你愛我，我就拉起衣服，渡過河水去跟你約會。如果你不想我，你不愛我，難道就沒有別人愛我嗎？臭男生，你神氣什么——且！”

最后一個“且”字，就是粗口。

如此說來，這位美女不僅潑辣可愛，而且大膽前衛。“褰裳涉溱”，意思就是撩衣渡水，難保不會走光。試想，那將是怎樣的畫面呢？恐怕對岸的帥哥早已鼻血橫流了。這哪是打情罵俏，分明是勾引無知少年。

一字之差，天壤之別。

假如李敖的考證屬實，玩笑就開大了，但愿是這個老頭在開玩笑。但不管怎么說，不疑則不悟，李敖的治學精神值得尊敬。