包容的明珠

陳　敏

《包容的智慧》一書，放在書架上并不引人注目，樸素、簡單。米黃的底子，金黃的腰封，然而印在封面上的兩個人物，赫赫有名。

一位黑衫立領(lǐng)，是鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂，從一個小記者，走過坎坷10年，將鳳凰衛(wèi)視打造成“一個橫跨兩岸三地、影響遍及全球的最大的華語傳媒機構(gòu)”，成為傳媒大亨。另一位黃袍袈裟，是人間佛教的開創(chuàng)者星云大師，自幼出家，“1967年在臺灣開創(chuàng)佛光山，在全球修建佛教學(xué)院，成立出版社、圖書館、美術(shù)館、電臺等”。他以普及佛教事業(yè)為使命，以“佛法生活化，生活佛法化”為理念，提倡“用入世的事業(yè)印證出世的精神”，將深奧的禪宗從寺院木魚聲中，帶入凡俗生活，“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”。

當(dāng)傳媒界領(lǐng)軍人物遇到佛界宗師，對于當(dāng)下的社會、人生的態(tài)度、企業(yè)的管理，能談出些什么呢？現(xiàn)代市場理論和古老的佛教哲學(xué)，是否能找到平衡點呢？

全書讀來清新怡人，簡潔明晰，仿佛森林、海洋或者天空，充滿自然大氣的智慧之美。共分六個章節(jié)，下面若干小標(biāo)題同樣禪意芬芳：

有容——規(guī)律藏在“愛和良知”的鏡子里；你可以不信，但不必排斥；心靜，則萬物莫不自得；虛空包容萬有；身臨其境，方知別有洞天；生活本身就是神通。

伏惑——不給別人留余地，可能自己沒有立錐之地；最不聽話的是我們的心；良知就是知恥、知愧、知恩；不能圓融人我關(guān)系，是最大悲哀；迷惑時的判斷：止于至善。

若水——當(dāng)提起時提起，當(dāng)放下時放下；只要自覺心安，東西南北都好；在人群中實現(xiàn)使命；一天保有十分鐘的寧靜；為兇手立一塊祭奠的石頭；上與君王同坐，下與乞丐同行。

度己——每天講三句贊美的話；持久熱情，才能耐得住寂寞；一切阻礙都是線索，所有陷阱都是路徑；對工作存有敬重之心；信息多元遏制信息霸權(quán)；深入才有洞察，熱愛才能感動；自省者自強，自律者自尊。

變通——退步原來是向前；忍是智慧，忍是擔(dān)當(dāng)；在沖突中學(xué)習(xí)；受保護的文化，榮耀與危險并存；真正的財富在自己的心里；寬可容人，厚可載物；寬恕讓未來變得開闊；善待資源，兜里不能老是揣著弓和箭。

多元——讓“平等”回歸人心；信仰可改變一國之精神格局；我們有什么可自卑的呢？禪者眼中，萬物皆美；意識形態(tài)是一道墻，佛教則是門窗；瞻禮佛指，讓中國率先統(tǒng)一。

書中精彩片斷頗多，不乏真知灼見，兩位作者在談到“愛和良知”時，讓人深思。

劉長樂認為，君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，愚知人不可以不知天。要想真正掌握知人的智慧，還應(yīng)該參悟宇宙萬物的發(fā)展規(guī)律。而這個規(guī)律，也許就藏在心性中那面叫做“愛和良知”的鏡子里。

他覺得有時候教育不是讓人學(xué)會愛，而是學(xué)會恨，對待敵人就要殘酷、不留后路。中國傳統(tǒng)教育的核心是仁愛，但如今近乎失傳。星云大師解釋道：教育的目的，在于開發(fā)人們與生俱有的潛能，培養(yǎng)良好和諧的性情，進而形成健全的人格。例如：人與人往來互相尊重；心存恭敬、包容；做人有人格、品德、威儀；肯與人結(jié)緣；心思端正，正知正見……這些都是修行。甚至在人際的相處上，以人我無問的雅量，包容異己的存在；用凈穢不二的悲心，包容傷殘的尊嚴；用怨親平等的智慧，包容冤仇的傷害；用凡圣一如的認知，包容無心的錯誤。以包容的心胸廣利眾生，這也是修行。

智者的對話深入淺出，恍如明珠之光，引領(lǐng)著久在喧囂塵世心智晦暗的讀者，走向光明，走向?qū)庫o，走向包容，走向開闊。

（《包容的智慧》：湖北人民出版社，作者星云大師、劉長樂，定價28.00元）