古代詩歌的理解性賞析之我見

【摘要】高三學生在平時的檢測中，最難得分的是詩歌鑒賞題。我認為只要從題目、作者、詩歌正文、注釋四方面去理解，面對各種詩歌鑒賞題，學生都能達到考綱所規定的要求。

【關鍵詞】古代詩歌 詩歌鑒賞 語文教學 語文高考

教育部考試中心編制的語文科考綱要求學生能閱讀鑒賞淺易的古代詩歌，要求學生能鑒別古代詩歌內容所表現的形象特征、題材類別、感情基調、思想傾向、志趣觀點等，欣賞詩歌的藝術風格、語言特點、表達技巧、表現手法，感受詩歌的意境之美、形式之美。從近幾年江蘇省和其他一些正在進行高考課程改革的省的高考試題來看，在以上閱讀鑒賞的題型中，形象、語言、表達技巧考查分布比較均衡；并且正在向綜合性考查方向發展，即一個題中可能綜合考查形象、語言和表達技巧，也有可能會和文學常識一起考查。如2007年江蘇卷《鷓鴣天·送人》第一題“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”蘊涵了什么樣的思想感情？運用了哪種表現手法？這就是綜合考查對詩歌思想內容和表現手法的鑒賞。

從歷年考生得分情況來看，在詩歌閱讀鑒賞這一塊，能拿到高分的人很少；而對于詩歌的閱讀和欣賞，我們從小學就開始接觸。按理說，閱讀賞析對考生來說，應是得心應手，那為什么會出現得分普遍不高這種狀況呢？

首先，我認為學生的知識面太狹窄。盡管學生從小就開始接觸詩和詩人，但他們平時接觸的大多是有限的幾個朝代里的有限的名詩人，他們所了解的詩人，除李白、杜甫等幾個有限的人之外，就什么都不知道了；而中國是一個有著悠久歷史的詩歌之國，優秀的詩人和他們寫作的詩歌太多了，高考所考的詩歌詞曲取材的范圍又很廣，盡管從近幾年考查來看，唐詩宋詞所占比例較大，但不排除其他朝代的詩詞曲。現在要求一個知識面相對狹窄的考生來閱讀賞析，自然就困難了，如2006年江蘇卷就選取元代魏初的《鷓鴣天·室人降日，以此奉寄》，對于很多考生來說，這個元代的作曲家太不出名了。一碰到這樣的題目，學生就不知所措了。

其次，不少考生在系統的學習、復習詩歌鑒賞的知識后，覺得既要賞析詩歌的語言和形象，又要賞析詩歌的思想內容和表達技巧，賞析的東西太多了，就不知道按什么步驟先賞析什么，后賞析什么，拿到題目就頭腦發昏，就對詩歌鑒賞失去了興趣和耐心。

其實，古代詩歌的創作，通常是借景抒情，由事入理，由實入虛，作者在選擇表現手法上也與思路密切相關。掌握了這個特點，詩歌的賞析就有法可循。如2007年江蘇卷選取辛棄疾《鷓鴣天·送人》第2問“這首詞以送人為題，下片寫出了哪兩層新意”，這就是從事與理的角度來考查。

面對學生的這些存在的問題，我根據詩歌在表現手法和思路上密切相關這一特點，以及自己平時教學的情況，參考其他教師的教法，覺得考生在閱讀鑒賞時能做好以下幾個步驟就可應付高考，拿到比較高的分。

首先是理解詩句的含義。理解詩歌從某種程度上來說，可以簡單的認為是對詩歌內容的描述，但又不僅僅是內容，還包括對題目的理解，對作者以及詩歌下面的注釋的理解。

詩歌的題目往往反映詩歌所描述的中心事件，如《送孟浩然之廣陵》；表達情感，如《春夜喜雨》；表達詩歌描述的對象，如《詠柳》等。對我們所熟悉的作者，在理解時可以聯系他們生活的時代背景、他們的人生經歷。如2007年江蘇卷辛棄疾《鷓鴣天·送人》，辛棄疾是我們所熟悉的詞人，他青年時期在北方過的是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的生活；南渡后，卻處處受制于主和派當家的朝廷，郁郁不得志，因而在“江頭未是風波惡，別有人間行路難”中也有所體現。而如果是我們不熟悉的作者，我們千萬不要慌張，要知道對這樣的作者，出題人在題目的設置上，肯定不會設置與之相關的難點。如2006年江蘇卷考到元朝的魏初的詩歌，魏初這個人對學生來說，是不熟悉，但我們會發現3條題目無一條與作者的時代或者背景有關。而詩歌下面的注釋，往往是出題人防止考生在理解內容時出現偏差，而對內容所作的補充。如朱熹的《春日》中，如果不在注釋里說明泗水是當年孔子講學授徒的地方，那么考生在理解第2問“南宋時，泗水已為金人掌握，朱熹從未去過泗水，但詩中卻說尋芳泗水濱，你對此是怎樣理解的”時，勢必理解成對丟失的國土的思念；而根據注釋我們就能正確理解成：泗水暗指孔門，尋芳就是尋求圣人之道。由上可見，理解詩歌，絕不單純是對詩句的理解，一定要結合對題目、作者、注釋的理解，這樣的理解才是全面的，不會出現理解上的偏差。

我們在理解詩句本身內容時，不能簡單地加以翻譯，要結合語境，想象畫面，用擴充語段的方式來進行形象化的描述。詩歌本來就是形象化的，它的形象對詩歌來說就是意境，既傾注著詩人的審美傾向，也包含詩人的感情。如果我們在賞析時，不能抓住這一特點，那么賞析的語句就是干巴巴的，令人反胃的。如駱賓王《在獄詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思深”，我們在理解時，應該在想象的基礎上，結合詩人的情感，去形象地描述這個畫面，“秋蟬的叫聲斷斷續續，有氣無力，更加勾起獄中人的深深思緒”。這里的“斷斷續續，有氣無力”就是對秋天的蟬聲的想象，并且非常符合詩人當時的處境和感情。

我們在理解時還要注意詩詞曲中典故的運用和化用。古代詩詞曲里大量運用了典故，暗含著大量的古代文化常識。只有在平時的閱讀中，大量接觸它們、掌握它們，才能更好的理解古代詩詞的思想內容，表現手法和藝術特色。如辛棄疾的“廉頗老矣，尚能飯否？”要了解這個典故本來的意義，文本中是什么意思，才能體味作者渴望報效祖國的滿腔熱忱。詩詞曲中的詞序也要引起我們足夠的重視。詩歌中有時為了平仄的講究、押韻的需要，會調換詞序，我們在翻譯時，要重新調換詞序，否則就可能理解不通，或出現了偏差，如2006年湖南高考卷就摘取了薛寶釵的《詠白海棠》頷聯的兩個倒裝句“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”，它的正確詞序應該是“洗出胭脂”和“招來冰雪”，前句以洗盡胭脂，極言其自然本色之美，后句以晶瑩剔透的冰雪，喻其冰清玉潔之魂，如果不把詞序換回來理解，就會出現偏差。

在理解完詩詞曲的內容后，下一步就要抓住詩歌的主旨，來進一步理解詩歌。詩歌的主旨往往在最后一句上體現，就是平時我們所說的“卒章顯志”。如王維的《渭城曲》的主旨就體現在最后一句“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”上。對主旨的把握，能使我們進一步了解詩歌的內容及所表現的中心。

然后，在前面理解的基礎上，我們要進一步調動形象思維，去想象畫面，注意詩歌中寫了什么景，什么事，什么人？表現了什么樣的情感、愿望？要多問幾個為什么，這是詩歌鑒賞必然的過程，它有助于我們進一步理解內容和表達技巧。如2007年四川卷選取王安石的《葛溪驛》，我們就要了解詩歌中寫了哪些景，表現了什么情。我們從詩中可以知道，作者寫了殘月、滴漏、昏暗的燈光、疏桐、秋蟬等景，從這些景中，我們不難發現蘊涵作者的身體之病、羈旅之困、懷鄉之愁，從而心境煩亂。

最后，我們分析詩詞曲的表達技巧和手法。如何分析呢？我們首先要做到心中有“竹”，即心中有各種表達技巧和方法，以及它們在詩歌中的表現形式，這樣才能有備無患。常見的表達技巧不外乎是：借景抒情，情景交融，托物言志，動靜結合，虛實相生，映襯對比等。我們在平時的復習中，要對常見的表達技巧做到了熟于心，可以尋找一些例句來幫助自己記憶；這樣，在考試時，我們就可以根據例句來推測考題中的表達技巧。

在對詩歌作以上必要的分析理解后，面對詩歌鑒賞的各種題型，只要一步步來，不心急，不省略，牢記“沒有分析，就不做題”的原則，學生就能拿到高分。

★作者簡介：方海軍，江蘇省揚中市新壩中學教師，揚中市人大代表、優秀教師。