語境在古文釋詞中的運(yùn)用

【摘要】古文是中學(xué)語文的一大重點(diǎn)。以高中生的視角，古文閱讀理解的難點(diǎn)主要在語境。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀中，筆者發(fā)現(xiàn)重詞典輕語境已成為很多學(xué)生的通病。語境包涵的面很廣，無論古今中外，語境始終是語言理解的第一要素，自然也是古文閱讀的基礎(chǔ)和前提。

【關(guān)鍵詞】語境 古文釋詞 語言理解 方法運(yùn)用

古文是高中語文的一大重點(diǎn)，理解古文的文意字義又是學(xué)生的難點(diǎn)。以高中生的視角，站在高考的視點(diǎn)，語文閱讀理解的難點(diǎn)主要在語境。然而，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀中，會(huì)發(fā)現(xiàn)重詞典輕語境已成為很多學(xué)生的通病。部分學(xué)生即使認(rèn)識(shí)到了語境的重要性，對(duì)語境的涵義也理解得比較片面，把文本的上下文聯(lián)系、時(shí)代背景、作者身世以及文化積淀割裂開來；將把握文旨和釋義解詞也看成互不關(guān)聯(lián)的兩個(gè)孤項(xiàng)對(duì)待。這些，在一定程度上妨礙了語文閱讀能力的提高。

古文閱讀中最怕的是語言障礙。在掌握了一定數(shù)量的文言詞匯后，要讀懂一篇古文仍屬不易。原因很多，其中最主要的一個(gè)大概就是語境。語境包涵的面很廣，小而言之，指的是上下文聯(lián)系，即所謂前言后語；大而言之，指的是文章問世之際作者的、歷史的、時(shí)代的一切因素。古文所反映的那個(gè)社會(huì)距今已很遙遠(yuǎn)，要學(xué)生完全掌握它自是不可能，然而屬于語境的那些歷史和文化的基本知識(shí)還是可以掌握的。這為我們讀文釋詞具備了最基本的前提。下面，就三個(gè)方面談?wù)務(wù)Z境在古文釋詞中的運(yùn)用。

一、聯(lián)系上下文（小語境）釋詞

1.聯(lián)系上下文文意或故事背景釋義

［例1］《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》中引用了這樣兩句對(duì)話：

“如意君安在？”

“竊已啖之矣。”

蘇東坡未看上文，無法解釋。殊不知，此處如意君盡管是指人，而問者與答者均為九尾狐妖，乃《漢末全書》之神怪故事，豈能以常情度之？

［例2］“是夕也，惠王之后蛭出，故其久病心腹之疾皆愈。”（劉向《新序》卷四）

此處“惠王之后”指的是惠王的肛門。前文有“楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。”如不看前文，很費(fèi)解。

2.根據(jù)上下文句式語法釋義

［例1］“（蘇威）尋復(fù)兼大理卿、京兆尹、御史大夫，本官悉如故。治書侍御史梁吡以威領(lǐng)五職，安繁戀劇，無舉賢自代之心，抗表劫威。”（《隋書·列傳第六·蘇威》）

此語段中“安繁戀劇”一語，應(yīng)從語法入手解釋。“繁”、“劇”在此處是作名詞，根據(jù)上文分析，應(yīng)釋為“繁多的高位”。

［例2］“桓階字伯緒，長(zhǎng)沙臨湘人也。仕郡功曹，太守孫堅(jiān)舉階孝廉，除尚書郎，父喪還鄉(xiāng)里。會(huì)堅(jiān)擊劉表戰(zhàn)死，階冒難詣表乞堅(jiān)喪，表義而歸之。”（《三國(guó)志·魏書·桓階傳》）

此語段中“表義而歸之”一句，“義”應(yīng)作動(dòng)詞，其后省略賓語“之”。聯(lián)系語境，該句應(yīng)譯為：“劉表認(rèn)為他講道義而贊許他。”

3.依據(jù)上下文修辭釋義

［例1］“未幾，有大將立功，（孟）珙坐受其拜，（楊）剡為動(dòng)色，因嘆曰：“大將立功，庭參納拜，信兜鍪不如毛錐子也。”（《宋史·楊剡傳》）

依語境，此處“兜鍪”借代“武將”，文中指“大將”；“毛錐子”借代“文官”，文中指孟珙。“信兜鍪不如毛錐子也”一句，應(yīng)譯為“實(shí)在是當(dāng)武將的不如做文官的”。

［例2］“能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。”（柳宗元《梓人傳》）

［例3］“忠不必用兮，賢不必以。”（屈原《涉江》）

以上兩例均存在對(duì)比或?qū)ε嫉男揶o手法，例（2）的“由”，例（3）的“以”，均由對(duì)句的意義相反或相對(duì)而分析得出，其義為“用”。

二、據(jù)文化歷史背景（大語境）釋詞

1.用典

［例1］“然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞。”（孫文《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》）

解：例句中“碧血”一詞，要結(jié)合“萇弘化碧”的典故進(jìn)行解釋，其義為“烈士的鮮血”，而不能釋為“碧綠的血”。

［例2］“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”（王勃《滕王閣序》）

解：“睢園”為西漢梁孝王宴請(qǐng)文士的竹園；“彭澤”在此處指陶淵明；“鄴水朱華”指曹植在鄴水作詩，有“朱華冒綠池”之句；“臨川之筆”在此處指謝靈運(yùn)。連起來翻譯，意謂：文士們?nèi)缤诋?dāng)年西漢梁孝王的睢水綠竹園中，豪興大發(fā)，善飲的氣概超過了陶淵明；他們有曹植詠荷花那樣的才氣，詞采可以跟謝靈運(yùn)比美。

2.禮儀

［例1］（張逸）授澶州觀察推官，數(shù)日，以母喪去。服除，引對(duì)，帝又問之，對(duì)曰：“愿得京官。”（《宋史·張逸傳》）

解：例句中“服除”一詞，根據(jù)古代禮儀，此處指的是為母親首喪三年期滿，可以脫去孝服出仕。

［例2］“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。”（《后漢書·張衡傳》）

解：“乞骸骨”指古代官吏因年老向皇上請(qǐng)求退職。按古代禮儀，臣子的身家性命都是屬于國(guó)君的。

3.官制

［例1］“疏入，即求去。上嘉其忠，詔改秩與祠歸。”（《宋史·胡憲傳》）

解：例句中“詔改秩與祠歸”，“改秩”是指改俸祿，提升官級(jí)；“祠”指祠祿，是大臣罷職朝廷令其管理道教宮觀，借名食祿；該句可譯為：“皇帝下令提升他的官級(jí)，讓他享受祠祿歸鄉(xiāng)”。

［例2］“董宣字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。”（《后漢書·董宣傳》）

解：例句中“舉高第”，非“高中進(jìn)士及第”，隋唐之前還沒有科舉制。此處其義為“考績(jī)優(yōu)等”。

4.委婉

［例1］“一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？”（《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說趙太后》）

解：例句中“山陵崩”此處是趙太后逝世的委婉說法。

［例2］“權(quán)起更衣，肅追于宇下。”（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）

解：“更衣”指上廁所，不雅，故說委婉些。

［例3］“秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣！”（《史記·廉頗藺相如列傳》）

解：此處“以頸血濺大王”是要與大王拼命的委婉說法。

5.借代

［例1］“衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨姓名，一時(shí)收擒，上下肅然，稱為正理。”（《后漢書·張衡傳》）

解：例句中“下車”指的是新官到任。

［例2］“若舍鄭以為東道主，行李之往來，供其乏困，君亦無所患。”（《左傳·燭之武退秦師》）

解：“行李”，即行理，此處指外交使節(jié)。

三、綜合運(yùn)用語境釋義

［例1］“請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫。”（《勾踐棲會(huì)稽》）

解：兩組“女”迭字的后一字，根據(jù)語法規(guī)則都應(yīng)作動(dòng)詞，帶狀語，但不能譯為“嫁”，作為亡國(guó)之君臣，是不可能有此地位的。根據(jù)語境，釋為“做女奴”為妥。

［例2］數(shù)年，（朱耷）妻子俱死。或謂之曰：“斬先人祀，非所以為人后也，子無畏乎？”

解：“斬先人祀”，從前后文來看，照應(yīng)“妻子俱死”之后之語；根據(jù)習(xí)俗來看，有“生兒育女，延續(xù)香火”之說；因此，綜合考慮，應(yīng)譯為“斷了祖宗的香火”。

［例3］孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉；是謂大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信。著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康。”（《禮記》）

解：此段文字，多用對(duì)偶、對(duì)比，釋詞可用互訓(xùn)的辦法，依前后文來看，“選賢與能”之“與”，應(yīng)作動(dòng)詞，譯為“推舉”；“謀用是作”之“用”，與下文之“由”相應(yīng)，宜譯為“因”；上文之“三代”，下文有“禹湯文武成王周公”之句呼應(yīng)，應(yīng)指“夏商周”三代。“大人世及以為禮”之“及”，指的是上古兄終弟及之俗。

［例4］“今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣”（《史記·廉頗藺相如列傳》）

解：“以戲弄臣”一句，很多人注釋為“以此來戲弄我”，其實(shí)不妥。譯為“將和氏璧在左右寵臣手里戲玩”更好。理由有二：一是“戲弄”作為一個(gè)雙音節(jié)詞用，產(chǎn)生較晚，漢唐雙音節(jié)動(dòng)詞很少用，而雙音節(jié)名詞、形容詞卻比比皆是。“弄臣”為詞更合當(dāng)時(shí)語俗。二是看上下句對(duì)應(yīng)，“美人”“弄臣”恰好相對(duì)，一女一男，都是受寵的下人，和氏璧由他們隨便把玩，跟“見臣列觀（一般的宮殿）”聯(lián)系起來，顯示了秦王對(duì)和氏璧的不珍重，對(duì)趙國(guó)使者藺相如的不尊重，確屬“禮節(jié)甚倨”。

孟子論詩，有“知人論世”之說。以此說來解文釋義，當(dāng)是強(qiáng)調(diào)要重視語境——除了文本之上下文，還要注意文化背景。綜上所述，語文閱讀能力其實(shí)質(zhì)是語言理解能力。離開語境談閱讀，靠死記硬背詞義來理解語言，這是根本行不通的。無論古今，無論中外，語境始終是語言理解的第一要素，自然也是古文閱讀的基礎(chǔ)和前提。

★作者簡(jiǎn)介：袁強(qiáng)，廣東省惠州市小金口中學(xué)教師，語文科組長(zhǎng)。