歷史云翳與現實主義光輝

【摘要】更高的教學要求和不斷變化的學情決定了經典名著的閱讀要更加注重教學的針對性與有效性，《阿Q正傳》的解讀要在教學目的設定、教學內容的整合、教學組織形式、教學過程的安排等方面更加注重圍繞挖掘作品永恒的思想價值這一中心展開。

【關鍵詞】文學名著 現實價值 教學難度 有效教學

人教版高中語文第五冊第三單元全文選編魯迅的中篇小說《阿Q正傳》，進一步在高中語文教學中彰顯經典名著的地位和價值，也給語文教師們帶來了一個新的思考——面對當今的現實和當代中學生，如何才能有效的完成這一不朽名著的閱讀鑒賞？

一、第一個難度在于學生和教材的距離越來越大

熟悉并熱愛魯迅的人已經基本上都已是現今學生的父輩、祖輩；90后這一代人熟悉的更多是韓寒、郭敬明他們。魯迅，對于他們來說，更像是一位古人。另一方面，魯迅以及阿Q們所處的時代對今天的孩子而言絕對是很陌生的一段歷史。阿Q精神特征的形成是典型的社會環境之產物，滿清的沒落、腐敗如同暴風雨到來前滿天的烏云，在阿Q們的心靈、人格、觀念等諸多方面折射下灰暗的影子，在魯迅的筆下則沉淀為“哀其不幸，怒氣不爭”的深刻情感，轉化為“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的人格魅力與情操。生活在幸福陽光下的90后們，是很難直接走進作品深處的，甚至會有直感上的排斥心理。

二、第二個難度在于魯迅自身的難度

首先是語言的隔膜。尚不成熟的白話文在魯迅的筆下可謂已經顯示出強大的表現力，嬉笑怒罵皆成文章，但學生會覺得有很多地方即使借助于注解也難以窮究其意，語匯的時代特征造成了后人閱讀的困難，顯而易見。另外也有作者淵博的才識、極其個性化的語言特色所造成的難度問題。

其次是魯迅思想的深刻性、復雜性。從從學醫到學文，從小說到雜文，從滿清到民國，從荷戟獨彷徨到堅定的民主主義戰士，他的閱歷和個性注定了他不是一位象牙塔中的文學家，偉大的思想家的名號當之無愧。但對于生活在改革開放的當代中國的中學生而言，無論是《祝福》中的所暗含的科學民主精神，還是國民劣根性的思考，都是相當陌生的話題。

基于以上情況，第三個難度毫無疑問就是教學的思路問題——如何破解以上難度？尤其是如何突破教材與學生、教師教學行為與學生學習認知之間的障礙？

我認為，抓住作品的現實主義特質，打通作品的歷史意圖和現實意義是關鍵所在。

一切名著的價值都在于其內涵的永恒性。《阿Q正傳》全文問世之后，何其芳就預言“將成為世界最熟識的中國現代的代表作”。事實更加有力地證明了它的杰出成就。更值得關注的是，時至今日，無論是阿Q這個形象的典型性，還是新時代背景下意識形態領域內關于國民素質問題的思考，都使我們看到了這部作品全新的價值空間。這正是我們在教學中要密切關注的東西。教學目的的確立以此為綱，才更有可能實現整個流程的有效性。所以，在教學中，我自己努力把由淺到深、內外結合，逐步探究掘開作品主題的現實意義作為重點，效果比較理想。

在導讀環節，首先可以圍繞作品的現實性激發學讀興趣。比較直接的做法是引領學生回顧已經閱讀過的《故鄉》、《祝福》、《藥》等作品，從中間提煉出魯迅創作的時代成因、個人動機和方向所指，進而聯系現實現象，廣開言路，讓學生既對照歷史與現實、又比較阿Q和身邊現象、阿Q的精神勝利法和自己的某些個性特點，即所謂“出得入得”的讀書之法。

在教學的組織上，教師可以采取研究性學習模式，建立開放型的閱讀秩序，在問題設計中把探究作品的現實針對性作為重點，讓學生既研究辛亥革命前后的中國和中國人的精神面貌，也試圖分析當今社會的變化與國民素質中存在的缺漏，進一步用歷史的眼光觀照現實問題，就可以很直接的發掘出阿Q這一典型形象在21世紀的存在價值，深入體味到作品不朽的神韻。

在新的課程理念指導下，我們還可以把作品首先交給學生，讓他們從最淺處下水——從對鮮活的人物形象的把握和聯想上開始，由作品直奔現實，甚至試著對號入座，先去關注現實中正在發生的現象，探究其根源，從而先出后入，不必過分擔心教學秩序的形散。

我個人認為，本文的現實價值至少可以從以下幾方面去挖掘：

1.“精神勝利法”是現實中個體的人的某種缺陷、弱點

我們完全可以把文學當人學來讀，把《阿Q正傳》看作是一幅關于人的漫畫，不必先去考慮什么誰畫的、什么時代的問題。這樣就會發現：這個人物很有趣、很鮮活、很生動，進而很有意思、很有代表性，最后發現魯迅對于人的觀察、思考真得很入微、很犀利、很透徹。讓學生明白，好的作品，其實和我們每個人都會有一種精神層面的契合，讀好書是一件認識他人和自己的愉快的事情。這樣，隔膜就很淡薄了。在教學中，我引導學生盡量多的去研究人物心理，把阿Q的心理層面分解為“自卑”、“自大”、“自賤”、“自虐”等幾個方面，始終以現實中的人作為正反兩面的參照體，學生興致很高的研究“人”，很容易就抓住了阿Q的形象特點，克服了語言的艱澀與歷史的沉重感所帶來的閱讀障礙。

2.“精神勝利法”是現實中某種群體性的特征

教學中還可以引進更多的魯迅作品（比如五冊《讀本》上的幾篇文章）、更多的評論文章、引進柏楊和李敖他們對于中國人的看法，把文學的話題拓展為社會性問題，時代的隔閡自然可以消除。甚至可以讓學生聯系“素質教育”這個話題，聯系生活實際，對作品所展現的個體形象特征作更為深入廣泛的對照思考，從更開闊的視野上去挖掘作品的深遠意蘊。我在教學中讓學生以“我身邊的阿Q”為話題進行了一次作文訓練，作為課堂研討的歸納與延伸，學生頗感有話可說，也寫出了不少趣味性、思想性比較強的作品。

3.“精神勝利法”是一個世界性的話題

教師的目光不可以停留在“未莊的阿Q”、“魯迅的阿Q”、“中國的阿Q”和“我們的阿Q”這幾個很有局限性的角度上。羅曼羅蘭說“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿Q……”。本文在教學中的拓展可以是無止境的，至少，應當引導學生盡力觸摸這部名著在對于人性弱點的思考方面所達到的深度。我的基本做法是在學生業已理解作品基本內涵的基礎上再次引進眾多的評論文章，介紹更多的名家觀點，進一步激發學生思維，讓他們感覺到名著閱讀的“學無止境”。這樣的安排，突破教材和學生、阿Q的形象和現實中的人物特征之間的時空界限，打通創作與閱讀的之間的“任督二脈”，應該是符合名著的永恒性特質、符合現今語文教學實際、符合文學作品閱讀鑒賞的再創造性規律的有效行為。

借用一句語文學科的家常語來說，叫做“言有盡而意無窮”。針對新的教學要求和新的學情實際，《阿Q正傳》的教學無疑要在拓展與開掘上大做文章，我認為其教學核心應當確定在這部作品永恒的思想價值和不朽的現實光輝上面。

★作者簡介：趙向鋒，陜西省寶雞中學教師。