把“辯證之水”引入“語文田地”

【摘要】語文教學是一個常談常新的話題，閱讀教學更是整個語文教學的中心，如何在教學中體現用全面、發展、聯系的觀點解決問題，為我們的語文教學拓寬思路，讓課堂教學內容豐富多彩，使有限的文字成為源源不斷的活水，這就要把“辯證之水”引入“語文田地”。

【關鍵詞】語文教學 閱讀教學 唯物辯證法

“辯證之水”即“唯物辯證法的主張”，它主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題。一塊塊的“語文田地”則是我們的教材選文。把“辯證之水”如引入“語文田地”，“莊稼”一定會喜獲豐收。

一、唯物辯證法主張用聯系的觀點看問題

唯物辯證法認為，一切事物都是互相聯系的，整個世界處于普遍聯系之中。所以要把事物放在普遍聯系之中全面考察，既要看到事物的內在聯系，又要看到它與周圍事物的聯系。

《〈吶喊〉自序》一文中，有這樣一個問題：說說作者寫《吶喊》的寫作緣由。許多學生會這樣回答：一是為了喚醒精神麻木的人們，使他們起來抗爭；二是為革命先驅助威，使他們不憚于前驅，不再感到叫喊于生人中而寂寞孤獨。

這樣的回答固然不錯，因為把握住了作者寫作《吶喊》的主要目的，但卻忽視了寫作《吶喊》與作者生活經歷的聯系，分析起問題來，有就事論事之感。實際上，寫作《吶喊》是有過程的，而這過程就可看作緣由。作者救國救民的思想，何時開始變得系統？他一開始就是一名英勇的戰士嗎？他是怎樣成熟起來的？又是怎樣找到明確方向的？種種問題的答案，正是《〈吶喊〉自序》一文的主要內容。作者之所以詳細交待這些內容，正是告訴我們他寫作《吶喊》是和以前緊密聯系的。在品讀此文中，教師應滲透進這種聯系看問題的方法，指導學生分析作者生活經歷對他的思想個性形成所起的作用。

比如，作者家道中落，嘗盡了生活艱辛與世態炎涼。少年生活是作者人生的起點，也決定了他今后的人生選擇——學醫。中醫沒救活父親，這跟作者以后學習西醫也有關系。到南京上洋學堂，帶著壓力，遭到奚落，初顯叛逆性格。這時他還沒有系統的救國救民思想，只是想觸摸現代文明的影像罷了。留學日本，學習醫學，初顯救國救民思想的端倪。一段日俄戰爭的片子促其猛醒，棄醫從文。這就和寫作《吶喊》有了進一步的聯系，因為正是這時，他深深感受到了國人的麻木。接著，辦文藝失敗，他失望彷徨。在彷徨中，他感到了寂寞。但在寂寞中，他深刻反省，從而克服了對自己寄望過高、思想不切實際的青年人特有的狂熱病，使他的思想開始理智、明確，為以后戰斗奠定了基礎。在反省中他也積蓄了力量。有了積蓄，才有了以后的奮起，才有了用文學戰斗的魯迅。總之，只有用聯系的觀點，才能把握作者寫作《吶喊》的緣由。

實際上，“聯系”在語文教學中無處不在。如果學生能在聯系中考慮和處理問題，就不會“只見樹木，不見森林”了。如品讀“戰地黃花分外香”，我們就會知道，“香”是和作者的處境分不開的；理解“吾與點也”，我們就能看出，這是和孔子的切身經歷緊密聯系的；賞析《觸龍說趙太后》中的精彩對話，我們就能更好的把握其中既緊密又緊張的人物關系。

二、唯物辯證法主張用發展的觀點看問題

唯物辯證法認為，世界上沒有一成不變的東西，一切事物都是在運動、變化、發展的，都有其產生、發展和滅亡的歷史，都有其過去、現在和未來。所以在思考問題時，既要看到它的現在，又要回溯到它的過去，還要展望它的未來。

在賞析房龍的《〈寬容〉序言》時，我們知道“守舊老人”在精神上已經臣服“祖先的智慧”，靠精神權威使眾人“和睦相處”。面對一個破壞了山谷寧靜的先驅者，“守舊老人”給他以“應有的懲罰”。他們無知、愚昧、閉塞又頑固。先驅者因有懷疑，當然需要走出去。但如果只注意到了這些，則等于看問題只看到了“現在”。如果能用發展的觀點做一些啟示，則會收到意想不到的效果：

歷史是輪回的，也許“守舊老人”曾經是革新者，勝利的“智慧老人”也許有一天會成為“守舊老人”。人類行之有效的經驗，并不是靜止的，而是隨著時代的推進、文明的進步，不斷發展的。真理跨過一步就是謬誤，反之亦然。有些真理都在變，人當然會變，所以我們也要用發展的觀點看問題。

如《觸龍說趙太后》中，觸龍在勸說太后讓長安君“質于齊”這件事上，從過去說到現在，又說到將來，才成功說服趙太后；《〈吶喊〉自序》中，“我”拿起筆來寫文章，正是對過去、現在與將來的客觀分析；《勾踐滅吳》中，勾踐之所以能打敗吳國，也正是他不忘過去——會稽之恥，正確認識現在——采納建議、卑事夫差、休養生息——十年生聚，十年教訓，堅信將來——戰勝吳國。前人尚知如此，我們在教學中更要注意培養學生這種發展看問題的能力。有了這種能力，我們再去面對聞一多的《死水》，就不會只感到絕望；再去品讀《我的空中樓閣》，就不會只感到虛幻；再去賞析《我有一個夢想》就覺得它可能會變成現實……

三、唯物辯證法主張用全面的觀點看問題

唯物辯證法認為，任何事物都包含著矛盾。所以要從矛盾的兩個方面看問題，堅持全面性，克服片面性。防止否認矛盾，片面強調事物的一個方面，陷入片面性和絕對化。

在《燭之武退秦師》中，我們可以強調了“燭之武”在“鄭國轉危為安”結局中所起的作用以及他的深明大義，義無反顧，在強秦面前，不卑不亢，能言善辯，聰慧機智，他的不計個人得失，處處為鄭國安危著想的愛國主義精神和英勇氣概都值得我們學習。

但如果只注意到了這點，那么看問題就有失全面。我們還應做這樣的引導，以培養學生全面看問題的能力：形成“鄭國轉危為安”的結局，哪些人也起到了作用？只要使學生有這種全面看問題的意識即可，未必詳解。如佚之狐的慧眼識英雄，正是他發現了燭之武這匹千里馬；鄭伯的明于“從之”，他“從”的恰到好處。這種“從”歷來就在事件的成功中起了不小的作用。沒有勾踐的“從”文種，哪有勾踐滅吳的故事；沒有齊威王的“從”鄒忌，哪有“戰勝于朝廷”的結局；沒有趙太后的“從”觸龍，哪有“質于齊”的成功，……雖然文中只用一句“公從之”一筆帶過，但我們卻不能忽略鄭伯在“鄭國轉危為安”的結局中所起的重要作用。還有秦穆公的“識時務、明得失”也在這個結局中起了作用。總之，燭之武退秦師的成功，是諸多因素共同作用的結果。

通過全面看問題，分析問題才能客觀、公正、合理。增大辦事成功的比率，才能使一個人形成較強的看問題、處理問題的能力。有了這樣的觀點，再看趙太后，我們才能覺得她可氣又可敬；有了這樣的觀點，我們才能理解“美麗的《錯誤》”；也才能合理、公正的看待《胡同文化》……

綜上所述，如果能把“辯證之水”引入“語文田地”，我們在教學中面臨的一系列問題和困惑就都可迎刃而解。

★作者簡介：張國君，河北省南皮縣 第一中學教師；鮑培利，河北省南皮縣第一中學教師。