用發展的眼光重新審視經典

【摘要】本文用現代婚姻觀念重新解讀《衛風·氓》中的愛情悲劇，并呼喚女姓在婚戀中的正確定位。

【關鍵詞】婚姻愛情 女性 文本解讀 經典作品

《衛風·氓》是一首非常古老的棄婦詩。全詩共六章，情節很簡單：少女為一青年男子所追求，終于結成夫婦。盡管她甘貧任勞，幾年如一日，然而色衰愛弛，最后仍逃脫不了許多弱女子的共同命運——被丈夫休棄回家。

《詩經》中反映婦女這種悲慘遭遇的還有“邶風”中的《谷風》、《柏舟》和“鄭風”中的《遵大路》等，因而這種悲劇的產生不是偶然的，也不是個別的，是男權社會中女性在經濟上政治上處于附屬地位，以經濟支配權為基礎的男子在婚姻上的支配權所造成的。但人物自身的性格特點也不可忽視。從他們的戀愛過程看，男青年急躁任性，姑娘則溫婉體貼，被男子忠厚的表象所蒙蔽，輕易地成為愛情的俘虜。我們常說性格決定命運，再加上當時的社會環境特點，悲劇性的婚戀就在所難免了。

因此，在人們強烈地斥責《氓》中的男青年無情負心、始亂終棄時，如果我們能用現代婚姻觀念重新審視這個故事，會發現這場愛情悲劇的產生不能一味譴責男子，那位女子也要承擔一定的責任。

一、不應只知以賢妻良母為己任，而忽視了和丈夫的情感溝通

詩中的女子，“自我徂爾，三歲食貧”。“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。盡管她如此地忍辱負重，不辭家務勞苦，氓卻變心變臉，“士貳其行”、“二三其德”甚至“言既遂矣，至于暴矣”。她心里一定特別委屈，自己全心全意地付出，擔當了一切的辛苦與操勞，早起晚寢，不分今日與明朝，誰知到頭來不僅連一些撫慰話都得不到，還受此“家庭暴力”。特別是想到“女也不爽”，自己并無過失，卻依然未能擺脫被休棄的不幸命運，更是“靜言思之，躬自悼矣”。但她不知道，男性不會只滿足于會煮飯帶小孩的保姆型的妻子，追求的是志同道合心靈共鳴的伙伴型的妻子，蓬頭垢面地埋頭苦干牽不住他的心。感情的變化不是一天就會產生的，應多和丈夫進行情感上的溝通，讓情趣和觀念在交流中達到和諧，從而鞏固愛情，讓愛情日久彌新。只有這樣，才能真正實現白頭偕老的美滿。

二、沒有正確把握愛的尺度，在愛中保持自我

愛得太過，會給對方形成一種精神負擔，也會迷失自我。詩中的女子，把自己全部的感情和幸福都維系在“氓”身上。在議婚的過程中，氓帶走了少女整個的心，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”。她沉湎于美好的愛情中“不可說也”。她不知道，愛一個人也要給自己留有余地，如果視婚姻為生命的全部，最終將導致女性自我的喪失。中國當代詩人舒婷在《致橡樹》中就曾嚴肅地提醒女性，女人可以接受男人真誠的愛情，但是絕對不可以泯滅自我，“我必須是你身旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”。一個女性如果沒有了自我、自立、自尊、自重的意識，男性又哪會給她所期待的一切呢！當一位女性不再是男性的附屬物，她就有足夠的勇氣對男子的某些不負責任的行為說“不”來捍衛自己的尊嚴。世上沒有不變的情感，只有在變化中不斷更新和不斷充實的情感。留一份愛給自己，為自我營造一道獨特的風景線，才能獲得一份愛的尊嚴。

婚戀中女性應如何正確定位反映出一個社會文明的程度。可惜在那個時代，這些觀念是難以行通的。一方面那時候妻子是丈夫的附庸，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”是當時夫權社會的婚姻律條，從何談起自我意識和自我建設；另一方面丈夫可以三妻四妾，一心二用甚至多用，所以這場愛情悲劇的發生就不可避免了。慶幸的是女子最后終于覺悟了，毅然和那負心漢決絕。

時代在發展，道德觀與價值觀在悄然發生改變。讀經典時，我們也應與時俱進，重新進行審視。

★作者簡介：王嬌，湖北省洪湖市第一中學教師。