走出“尊重學(xué)生需要”的認(rèn)識誤區(qū)

編者按：隨著課程改革的不斷深入，“尊重學(xué)生需要”日漸成為教育工作者的共識。但由于對“學(xué)生需要”概念的不明確和對師生關(guān)系的誤讀，教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了大量表面化、形式化的不合理教學(xué)行為，影響了教學(xué)實(shí)效性。本文對“學(xué)生需要”的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上指出，教學(xué)活動也要關(guān)注教師的需要和教師主導(dǎo)性，只有將“尊重學(xué)生合理的需要”與“合理地尊重學(xué)生需要”相結(jié)合，才能確保學(xué)生的需要得到真正的尊重與滿足。

關(guān)注學(xué)生的主體性是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革努力的方向之一，作為認(rèn)識和實(shí)踐活動的主體，學(xué)生的需要越來越受到社會各界的關(guān)注，成為各種教育改革的出發(fā)點(diǎn)，這是值得歡欣的好現(xiàn)象。現(xiàn)代教育的核心理念便是尊重人，弘揚(yáng)人的主體性價值和地位。“人是目的”是現(xiàn)代民主社會的價值訴求，也是現(xiàn)代教育所秉持的立場問題，它標(biāo)志著現(xiàn)代教育的精神旨趣擺脫了純粹“工具理性”的苑囿，回復(fù)到對教育本體價值意義的探尋。在教育學(xué)的視界下，尊重人也就意味著承認(rèn)人的主體性價值和地位，把人的發(fā)展作為教育的首要目的。學(xué)校的教育主題是學(xué)生。所以，對學(xué)校而言，“尊重人”首先應(yīng)體現(xiàn)為“尊重學(xué)生”，尊重學(xué)生的主體人格和發(fā)展需要，促進(jìn)學(xué)生知識和人格的完善與成長。

隨著課程改革的不斷深入和推廣，“尊重學(xué)生需要”已日漸成為學(xué)校教育者的共識。在這一理念的指引下，學(xué)生的個性和天性得到了充分的發(fā)展，尤其是在學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中，教師更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲望、情感體驗(yàn)和交往需求，使課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式更加豐富多樣，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，為教學(xué)走向成功創(chuàng)造了必要的條件。

然而，由于對“學(xué)生的需要”概念的不明確和對師生關(guān)系的誤讀，在教學(xué)實(shí)踐中也出現(xiàn)了大量的表面化、形式化、不合理的“尊重學(xué)生需要”的行為。如對學(xué)生合理性需要與非合理性需要不加甄別，造成對學(xué)生的驕寵和放縱；只注重部分學(xué)生的需要，卻忽視了全體學(xué)生的需要；將師生對立起來，片面強(qiáng)調(diào)滿足學(xué)生需要，卻忽視和壓抑了教師的需要等。這些行為，降低了教學(xué)的有效性，也不利于學(xué)生的發(fā)展和教師的發(fā)展。為此，我們要在觀念上加深認(rèn)識，正確理解“學(xué)生的需要”的合理內(nèi)涵，把握師生關(guān)系的主線，以合理的方式尊重學(xué)生的需要。

一、“什么是學(xué)生的需要”與“學(xué)生的需要是什么”

尊重學(xué)生的需要，要從探析“什么是學(xué)生的需要”和“學(xué)生的需要是什么”兩個問題著手。學(xué)生主體的需要是多方面的，學(xué)生表達(dá)需要的方式也是多樣的，作為教師，只有對學(xué)生的需要有了深刻的認(rèn)識，才會在教學(xué)實(shí)踐中合理地尊重與滿足學(xué)生之需要，取得良好的教育效果。

（一）什么是學(xué)生的需要

人的需要內(nèi)涵是極其豐富的，其存在形式也不是唯一的。要正確認(rèn)識和領(lǐng)會究竟什么是學(xué)生的需要，應(yīng)該把握三個基本的維度：第一，學(xué)生表達(dá)的需要不等于學(xué)生真正的需要。著名社會學(xué)家、紐約大學(xué)柏力梭教授將需要分為四類，即感受性需要、表達(dá)性需要、規(guī)范性需要、比較性需要。由此可見，人既有可通過言辭和行為表達(dá)的需要，也有非表達(dá)性需要。對未成年學(xué)生而言，他們可以借助自我的表達(dá)能力呈現(xiàn)基本的生理需要，但對較高層次的需要，比如歸屬需要、關(guān)愛需要、交往需要、自我實(shí)現(xiàn)需要等，卻無法用精當(dāng)?shù)难孕袦?zhǔn)確地表達(dá)出來。另一方面，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)生活中，學(xué)生不僅會以積極的言行表現(xiàn)出自己的需要，也會以消極的甚至極端錯誤的行為表明自己的需要。也可以說，對處于成長期的學(xué)生而言，他們所表達(dá)的需要并不完全等于他們真正的需要。第二，學(xué)生的需要具有一定的社會性和倫理性。學(xué)生的需要往往是適應(yīng)社會的需要而產(chǎn)生的，同時與社會需要也是相融合的，學(xué)校教育要將學(xué)生個體的需要與社會需要平衡協(xié)調(diào)起來，而不能把學(xué)生主觀表達(dá)的“我想要”視為學(xué)生真正的需要。第三，學(xué)生的需要具有時間性。對學(xué)生需要的分析，我們除了要甄別合理與不合理、現(xiàn)實(shí)與不現(xiàn)實(shí)、積極與消極之外，還要認(rèn)識到學(xué)生也有近期需要與長期需要之分，當(dāng)下需要與未來需要之別。有學(xué)者從認(rèn)識論上對經(jīng)驗(yàn)世界、生活世界和學(xué)生需要三者的概念作了深刻辨析，指出“‘學(xué)生的需要’是建立在其生活世界的理想性和經(jīng)驗(yàn)世界的現(xiàn)實(shí)性相互作用的基礎(chǔ)之上的，它是理想和現(xiàn)實(shí)的融合，它在時間上是指向現(xiàn)在的。”[1]

（二）學(xué)生的需要是什么

學(xué)生主體的需要是多樣化的，但歸根結(jié)底是身心發(fā)展的需要，尊重學(xué)生需要即要尊重能促進(jìn)學(xué)生成長發(fā)展的內(nèi)在需求。耶魯大學(xué)克雷頓·奧德弗爾（Clayton Alderfer，1969）教授在馬斯洛需要層次理論的基礎(chǔ)上提出，人有三種核心需要：生存（existence）需要，指維持生存的物質(zhì)條件；關(guān)系（relatedness）需要，指人維持重要人際關(guān)系的欲望；成長（growth）需要，指追求自我發(fā)展的欲望。肖川教授認(rèn)為，學(xué)生有如下幾個方面的需要：探究的需要、獲得新的體驗(yàn)的需要、獲得認(rèn)可與欣賞的需要、承擔(dān)責(zé)任的需要。[2]綜合上述意見，我們可以把學(xué)生的需要簡要概括為認(rèn)知需要、情感需要、交往需要三個方面，尊重學(xué)生的成長需要除了要滿足學(xué)生生存需要之外，還要滿足學(xué)生的精神和人格發(fā)展需要。

二、關(guān)注教師的需要與教師的主導(dǎo)性

此次基礎(chǔ)教育課程改革更加重視學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，旨在改變以往教學(xué)中教師管得太死、學(xué)生被動接受、忽視學(xué)生需要的狀況，這是具有積極意義的。但在教學(xué)實(shí)踐中，一些教師在“尊重學(xué)生需要”的口號聲中迷失了自我角色和地位，“在學(xué)生們面前越來越謹(jǐn)小慎微，唯恐在批評、管理、懲戒、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等方面冒犯了學(xué)生，背上‘不尊重學(xué)生需要’的惡名”[3]，表現(xiàn)得拘謹(jǐn)而茫然。教學(xué)中，教學(xué)變成了對學(xué)生的放任自流，走向了“學(xué)生中心”的極端。

教學(xué)的目的是使師生雙方在交往性實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。教師不應(yīng)僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生而教學(xué)，還要實(shí)現(xiàn)自身價值，合理的主體性及其發(fā)揮原本包含遵循客觀規(guī)律、注意照顧他人的需要與興趣以及他人主體性的發(fā)揮。[4]因此，在發(fā)揮學(xué)生主體性的同時，也要尊重和滿足教師自身的需要。筆者認(rèn)為，要改進(jìn)當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生需要，“學(xué)生唱主角，教師靠邊站”的傾向，就要樹立正確的教學(xué)觀和師生觀，以辯證的、整體的觀念看待學(xué)生的主體性和學(xué)生需要，克服錯誤觀念給教學(xué)帶來的不利影響。

（一）教學(xué)活動要尊重和滿足教師的需要

教師、學(xué)生和社會都是教學(xué)價值的主體，三方對教學(xué)過程都有自己的需要，師生對教學(xué)活動的價值需要和社會的價值需要相比，具有更明顯的直接性和現(xiàn)實(shí)性，教學(xué)活動是在社會需要的潛在制約下外在地表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)師生雙方的價值需要。從根本上說，教學(xué)的價值在于滿足學(xué)生主體和社會主體的需要，但只有在一定條件下將社會主體需要和學(xué)生主體的需要轉(zhuǎn)化為教師的需要，社會主體和學(xué)生主體的需要才可能得到相應(yīng)的滿足。[5]教學(xué)活動既要滿足學(xué)生學(xué)習(xí)、成才的需要，又要尊重教師施教、育人的需要，使教師在教學(xué)中得到發(fā)展。當(dāng)前教學(xué)中出現(xiàn)的唯“學(xué)生中心”的極端取向，漠視了教師的主體地位，將師生對立起來，名為“尊重學(xué)生需要”，實(shí)則不利于學(xué)生發(fā)展，是應(yīng)當(dāng)摒棄的。

（二）教師的主導(dǎo)性不可忽視

教師在教學(xué)價值關(guān)系中具有主體地位，在教學(xué)活動中具有主導(dǎo)作用。尊重學(xué)生的主體性需要，發(fā)揮學(xué)生的自主性，離不開教師的主導(dǎo)作用，師生交往就是在教師主導(dǎo)作用下發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師的主導(dǎo)性也是由教師職業(yè)角色的使命決定的。現(xiàn)在的師生觀倡導(dǎo)師生間的民主、平等，但這種平等是指師生雙方人格、社會身份、法律面前的平等，在知識習(xí)得和德性養(yǎng)成方面，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生汲取知識、提升能力、完善品格。叢立新教授認(rèn)為，師生關(guān)系的主線是平等與主導(dǎo)，中國基礎(chǔ)教育的發(fā)展“既要不遺余力地追求和建立民主、平等的師生關(guān)系，因?yàn)樗砹酥袊鐣奈磥碜呦颍挥忠敛粍訐u地堅(jiān)持教師主導(dǎo)，因?yàn)檫@是教學(xué)活動獲得意義和價值的最基本條件。”“就中國社會的發(fā)展趨勢而言，在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)以建立民主平等的師生關(guān)系為追求，同時，必須堅(jiān)持而不能放棄教師主導(dǎo)。”[6]

三、尊重學(xué)生合理的需要與合理地尊重學(xué)生需要

走出尊重學(xué)生需要的理論與實(shí)踐誤區(qū)，其實(shí)質(zhì)是要領(lǐng)會“尊重學(xué)生什么樣的需要”和“怎樣尊重學(xué)生的需要”。在教學(xué)實(shí)踐中，我們必須從觀念上和行為上將“尊重學(xué)生合理的需要”與“合理地尊重學(xué)生需要”相結(jié)合，只有這樣，才能確保學(xué)生的需要得到真正的尊重與滿足，教學(xué)活動的價值也才能得以實(shí)現(xiàn)。

（一）尊重學(xué)生合理的需要

學(xué)生合理的需要即是能促使學(xué)生智識發(fā)展、能力提升、品格完善的內(nèi)在需求，可簡要概括為學(xué)生的認(rèn)知需要、情感需要和交往需要，如學(xué)生需要獲得知識、需要公正對待、需要尊重、需要平等交往、需要發(fā)展自身積極的興趣與特長等，這些需要符合教育目標(biāo)與學(xué)生自身要求，它與教師的需要相融合，同時也合乎社會的價值需求。應(yīng)當(dāng)給予恰當(dāng)?shù)淖鹬嘏c滿足。

（二）合理尊重學(xué)生的需要

教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)對學(xué)生合理的需要給予尊重和滿足，這是我們所認(rèn)同的價值取向。但僅認(rèn)同這一觀念還不夠，我們尊重學(xué)生需要的方式和手段也應(yīng)具備合理性。合理地尊重學(xué)生需要應(yīng)做好如下三個方面：

1.改進(jìn)和優(yōu)化我們的教學(xué)

教學(xué)要關(guān)注和尊重學(xué)生需要，就要從改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、管理方式等各個環(huán)節(jié)入手。教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生的需要相聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，著眼于學(xué)生當(dāng)下生命和未來發(fā)展需要，結(jié)合社會價值需求來組織材料；教學(xué)方法要靈活多樣，能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，啟發(fā)學(xué)生的積極思維，滿足學(xué)生的交往需要，實(shí)現(xiàn)課堂互動，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；教學(xué)管理要面向全體學(xué)生，而不只是關(guān)注部分學(xué)生的需要，要了解和研究每一個學(xué)生的需要及其發(fā)展的可能性，注重個別指導(dǎo)，盡可能滿足學(xué)生的不同需要，促進(jìn)學(xué)生有個性地發(fā)展。

2.幫助學(xué)生認(rèn)識自我的內(nèi)在需要

學(xué)生認(rèn)識自身需要的過程是一個需要引導(dǎo)的過程。人類存在的無經(jīng)驗(yàn)性，使得學(xué)生在成長過程中，并不能很清楚地意識到自己的需要。教育的重要任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的自我意識，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識自身的需要。教師要有尊重學(xué)生需要的誠懇態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自身成長過程中各個時期的不同需要，使學(xué)生樹立良好的發(fā)展愿景，增強(qiáng)自主發(fā)展的積極性和主動性。

3.提高學(xué)生的需要層次

教學(xué)需要順應(yīng)學(xué)生的興趣需要，但更需要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。教育作為一種價值引導(dǎo)工作，具有提高人的需要層次的功能。提高人的需要層次，促進(jìn)受教育者人格的完善，是教育的重要使命之一，也是教育促進(jìn)社會文明進(jìn)步的著力點(diǎn)。學(xué)校教學(xué)應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生理智的好奇心，使他們擁有關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會、有益于人類的胸懷，在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價值。[7]□

參考文獻(xiàn)：

[1]譚斌.論學(xué)生的需要[J].教育學(xué)報(bào)，2005，（5）.

[2] [7]肖川.教育的理想與信念[M].湖南：岳麓書社，2002.

[3]趙寧寧.誰是兒童需要的代言人[J].中國教師，2006，（10）.

[4]熊川武.反思性教學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1999.

[5]尚鳳祥.現(xiàn)代教學(xué)價值體系論[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[6]叢立新.平等與主導(dǎo)：師生關(guān)系的兩個視角[J].教育學(xué)報(bào)，2005，（1）.

（作者單位：華東師范大學(xué)教育學(xué)系）

編輯 付江泓