“蘆溝橋的獅子，潭柘寺的松”對嗎？

有一首“我還是最愛我的北京”的歌，把北京最引人入勝的景致幾乎都唱到了歌詞里，而且京腔京韻，聽來令人感到十分親切、陶醉。但歌詞的作者出現了“蘆溝橋的獅子，潭柘寺的松”之類的誤詞。

眾所周知，盧溝橋是橫跨盧溝即永定河而得名的。十二世紀初，東北松花江流域的“女真族”日益強盛，建立了金國，后又南下占領了燕山府，把勢力擴展到了淮河沿岸，并將首都從遠在松花江上的會寧府遷到燕京。

金朝統治者在建成了金中都城后，認識到盧溝渡口的戰略意義，于金大定二十八年（公元1188年）五月下詔：“盧溝河使旅往來之津要，會建石橋。”明昌三年（公元1192年）石橋建成，起名“廣利橋”。

“廣利橋”即“廣而得利”之橋，但人們總習稱為“盧溝橋”。這自然與盧溝有關。

“盧溝”古稱治水、澡水。史載，燕人往往“呼盧為黑”，因名“盧溝”。又說，其水流經北京西山的“盧師山”，遂稱“盧溝”。實際上，盧溝（今永定河）源自山西寧武縣，其上游稱桑干河，流經大同盆地、陽原盆地、懷來盆地，爾后進入北京西山的“官廳山峽”，在三家店附近注入北京小平原。遠在好幾百萬年前的地質時期，上述的三個盆地都曾被湖水所覆蓋，并且沉積下了巨厚的湖相沉積物——呈灰綠公、灰黑色的淤泥和沼澤相的泥炭。而桑干河流域年平均降雨量雖然只有400—500毫米，但大多集中于7—8月份，且多降暴雨。歷史上曾有一小時降雨214毫米的紀錄。急驟的降雨往往引起對土壤的沖蝕、崩塌。陡漲的河水攜帶著大量的泥沙、經官廳山峽奔瀉下來，每每釀成災害。據測，永定河水的含沙量高達每立方米719公斤，這簡直就是泥漿了！因此，將渾濁又略呈黑色的河流稱為“盧溝”，實在是形象不過的事。也因于此，金章宗在確定“燕京八景”時也是寫的“盧溝曉月”，而不是“蘆溝曉月”。因為“蘆”是蘆葦的蘆，與“盧溝”的本意相去甚遠。

北京古時還有這樣一首詩：“潭柘以泉勝，戒臺以松名；一樹具一態，巧與造物爭。”

潭柘寺位于北京門頭溝區群峰環列的潭柘山山腰。因寺后有龍潭，山間有柘樹而得名。該寺始建于晉代（公元265年—316年），原名“嘉福寺”，故有“先有潭柘寺，后有北京城”之說。唐時曾稱“龍泉寺”，清改稱“鈾云寺”。但俗名潭柘寺卻流傳甚廣、名聞遐邇。寺內雖也有古樹參天，卻以三圣殿側的“帝王樹”最為著名。

戒臺寺位于北京門頭溝區的馬鞍山麓。一般認為始建于唐武德五年（公元622年），時稱“慧聚寺”。遼代高僧法均在此建壇傳戒。自此又名“戒壇寺”（戒臺寺）。寺內有五大名松，即抱塔松、臥龍松、活動松、自在松、九龍松，分植于寺內幾組重要建筑物旁。傲然挺立的松樹，給戒臺寺更平添了一份恬靜、肅穆。

也許有人會問：北京偌大一個西山，歷史曾有寺廟300余座，何以只有戒臺寺才以松名？戒臺寺內的幾塊《禁礦碑記》為我們解開了其間的奧秘。《禁礦碑記》記載：“北地土厚水深，山多童赭；凡樹林幽蔚，列為名勝之區，則必有深泉伏焉。京師西山戒壇寺之以松勝，蓋尤著者也……建寺以來，歷唐至今，官皆為之營護界址。所屬嚴禁鑿礦者，以保其泉脈也。”正是由于認識到了松、泉、挖煤三者之間的生態關系，并采取了嚴格的保護措施，才使戒臺寺的松樹得以正常的生長，并因其“奇狀怪類”而名聞遐邇。如寺內的“諭碑”，是明成化十五年（公元1479年）由憲宗皇帝朱見深親自下詔的。“諭碑”規定：凡戒臺寺四至界址之內“一應山田、園林、果木，不許諸人騷擾作踐、煤窯不許似前挖掘”。清康熙二十四年（公元1685年），圣祖玄燁又特制《萬壽寺戒壇碑》重申：“朕以時巡，偶至斯地，輒為駐輦，顧近寺諸山為產煤所，居民規劃，日事疏劇。含精舍之側，鑿山采石，良非所宜。爰命厘定四止而禁之。”民國年間，時任大總統的徐世昌等人，也曾兩次立碑，重申保護戒臺寺周圍的環境。

北京西山埋藏有石炭二疊系的煤炭，亦是京師用煤的主要供應地。上述情況清楚地說明了戒臺寺“以松名”的原因。可見，歌詞中的“潭柘寺的松”改為“戒臺寺的松”，更符合歷史的真實。