禪意與人心的交融

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

注釋

①破山寺：即興福寺，始建于南齊，在今江蘇省常熟虞山北麓。禪院，即寺院，寺僧居住修行的地方。②禪房，僧侶們的住所。③萬籟：指一切聲響。籟，孔穴里發出的聲音，泛指聲音。④鐘磬：寺院中誦經、齋供時的信號。發動用鐘，止歇用磬。

常建是開元、天寶年間的著名詩人，他一生潦倒，仕途很不得意，僅仕為盱眙縣尉。大約在安史之亂以后，失去官職，于是寄情琴酒，隱居作詩。《題破山寺后禪院》大約是常建任盱眙縣尉時，游常熟虞山興福寺后禪院時所作。興福寺始建于南朝齊時，初建大殿，見一石隆起，左看似“興”，右看似“福”，故取名興福寺。唐代傳說有黑白二龍交斗，沖破溪澗，而寺就在澗邊，因此又稱破山寺。

詩中著力描寫后禪院的冷落、沉寂、幽靜，從中也透露出作者寄情山水，以擺脫塵世紛擾，排遣內心苦悶的出世之情。詩題是“題破山寺后禪院”，而全詩直接描繪禪院的文字并不多，僅有“古寺”、“禪房”、“鐘磬”寥寥數字而已。作者從描寫環境入手，著重這里的山光水態，以呈現別樣的風景。歷代評論家對此詩都非常贊賞，因為它具有清秀、古淡樸素的特點。

首聯點題，作者清晨登破山，入興福寺，正值旭日初升之時，陽光映照著山上的叢林。“入”、“照”二字，將幽深的禪寺與靜謐的叢林通過動態表現出來。“初日”照應“清晨”，“高林”又引發下文。詩人在這里不用山林、樹林，而用“高林”，因叢林在山上，處于高處，這是寫實，同時山寺禪院就在這叢林之中，這是隱逸的最佳場所，也是作者的向往之地，故言“高”，這是寫意。次聯更是深受后人稱頌的名句：“竹徑通幽處，禪房花木深。”長滿翠竹的山徑，一直通向幽僻的地方；濃陰覆蓋的禪房，掩映在深深的花木之中。宋代大詩人歐陽修對這兩句詩非常喜愛，一心想模仿其語而再作一聯，但久不可得，只好感嘆“造意者為難工也”。后來在青州的一個山齋休憩，親身體會到常建詩的意境，又欲效而作詩，卻仍然“莫獲一言”。可見常建詩的佳處在于造意精微，不求形似，重在達意。三聯是說清晨的山光使鳥雀感到愉悅，澄澈的深潭使人心覺得空寂。這一聯還是照應著“初日”來寫的，山光是初日所照的明處，潭影是初日所照的暗處。實際上又是互文，即山光與潭影，都是既悅鳥性，又空人心的。詩越寫越靜，由竹徑至禪房深處，唯有“鳥聲”、“潭影”而已。鳥多山棲，而寫鳥用一“悅”字；水令人遠，而寫水用一“空”字。山水相互映襯，使這一聯臻于極致而成為千古名句。鳥與人都怡然自得，這是塵世之外的自然對詩人的召喚。加以佛門就是空門，出家人禪定之后，“雖復飲食，而以禪悅為味”（《維摩詰經·方便品》），故“悅”與“空”既是寫景，又蘊涵著深刻的禪理意味。山光、潭影、鳥性、人心，四者合而為一，是人心與自然融為一體的最高境界。末尾二句以動寫靜，愈見其靜。萬物一片沉寂，只聽到悠悠鐘磬之聲，在晨空中縈旋回蕩。如此清幽的境界無疑會使詩人豁然開朗，頓去雜念。詩人運用反襯的手法，來表現禪院清幽靜寂的環境，特地拈出寺里的鐘磬之聲以襯托此地的寂靜，與王籍《入若耶溪》詩“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，有異曲同工之妙。

這首詩在藝術上有很多獨到之處，最突出的方面是對偶別具一格。作為律詩，第一聯不必對，作者卻作了對句；第二聯必須對，作者卻不對。這種形式，稱為“移柱對”，又名“偷春格”，是律詩的變格。同時第一聯用的是流水對，自然和諧，初讀時并不覺得是對偶。這一聯從時間上說，是有前后順序的，作者先入古寺，然后見到初日照高林的景色，而“高林”又引起下文的“竹徑”與“花木”，而第二聯又不用對偶，讀之一氣直下，與一般的五言律詩不同。