和諧的呼喚

胡總書記強調：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會中的積極作用，是做好新形勢下宗教工作的根本要求。做好信教群眾工作，是宗教工作的根本任務。”

老子說：“天下事必做于易。”“內行看門道，外行看熱鬧”這是當今社會行業中的一個活生生的實現，它與嚴謹的科學態度，實事求是的工作作風，愛崗敬業的精神是息息相關的。

他從一名紀檢干部到基層鄉（鎮）長，竟然又意外地步入了“宗教殿堂”，不可想象這是個轉變思維的大碰撞，還有道德的歷練，文明形象為表率。干這門外行能成嗎？古人云：宗教宗教，“九流”“三教”，文韜武略，包羅萬象。這是意識形態領域的人性化工作，涵蓋著博大精深的文化內涵，這是一張很不平常的考卷，有著千絲萬縷的神奇奧秘。為了適應宗教工作的需要，他以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持科學發展觀，認真學習構建社會主義和諧社會理論，學習貫徹好國務院《宗教事務條例》，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立、自主、自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

學，就是求學問。孔子曰：“學而時習之，學問學問，不恥下問。”宗教，更是一門深奧的學問。他以老子的《道德經》尊為“道教經典”，終于撬開了宗教領域心靈閉塞的窗口，向宗教界同仁發出了和諧的呼喚，使業界人士得到愛的啟迪，揚起了宗教門派愛國愛教的風帆，刷新了民族宗教事務新篇章。曾經一個邪教滲透、余信未盡的縣，誠然他以人為本，全面協調，獨樹一幟，共同筑起了一道防止邪教滲透的責任長城。連續三年經過省里考核被評為省、市民族宗教系統先進縣，中共南昌市委、市政府授予新建縣民族宗教事務局政風、行風、群眾最滿意的工作部門。

青山綠水 天人相應

贛江滔滔，碧波蕩漾，自西向東，奔騰不息，遠山近水，霞光艷影，藍色的江面上泛起了波光粼漓，多彩多姿的詩情畫意；西山巍巍，綿延起伏，從東到西峰巒疊嶂，似長龍輕歌漫舞，栩栩如生，形成一幅風光猗旎的天然屏幛。它以寬廣、包容的胸懷，承載著一座歷史悠久的文化名城——千年古縣話新建。

新建縣東南面直抵鄱陽湖，西大門途徑320國道直入長沙，往南是對接長珠閔的咽喉要地，昌九、京九一線貫通，它就象一條巨幅長卷，似龍袍玉帶纏腰而起，坐落在“山環水抱必有氣”的贛江之濱。與省會南昌一江之隔，距紅谷灘新區——南昌市委、市政府僅5分鐘車程，地理位置得天獨厚；西外環高速與正在興建的城際鐵路自北向西繞縣城而行，交通樞紐縱橫交錯，天衣無縫的區位優勢讓新建縣風生水起。為縣域經濟發展帶來了創業富民的美好愿景，成為工業強縣的助推器。

“萬壽敬香供福主，西山朝拜幾千年。”這副古聯成就了普天福主在大千世界的無量功德。充分反映了香火旺盛，道出了宗教名縣的人文價值和頗具特色的不朽豐碑，是千年古縣的歷史鑒證。何以謂之“古”，古老的民族，古老的傳統、古老的文化、古老的文明、古老的建筑，古的精華增添了古的韻味，也涵蓋著古縣之謎，越是古老越讓人向往，越是古老就越讓人信仰。

中國是個有著五千年悠久歷史的文明古國，殊不知，我國道教鼻祖——治水功臣——許遜（人稱普天福主）就坐鎮新建，他的祖庭就是文明中外古香、古色的古建筑——金碧輝煌的西山萬壽宮，全國各地效仿興起的萬壽宮（觀、亭）就是從這里起源、傳承。高明殿中央前廳上方匾額書寫著“忠孝神仙”四個鎏金大字，榮光煥發。庭內許遜親手倒栽的兩棵千年古柏已成參天古木，蒼翠挺拔，生機盎然。宗教名縣已成為一張靚麗的歷史名片和價值連城的文化品牌。它包容了各個宗教門派的和諧共存，推動了社會進步，經濟發展，形成集宗教旅游為一體的文化品牌不斷創新，享譽全國，推向世界。

以人為善恪盡職守

新建縣民族宗教事務局于2004年10月設立為政府工作部門，它是意識形態領域，具有博大精深文化內涵的人性化辦事機構。宗教與政治、經濟、人文、風俗是人們心靈的窗口。縣委決定調生米鎮鎮長符思武同志任局長，在當時，這對一個手握著5萬人口財政大權的符而言，社會上有人認為他“丟了黃金抱石頭”，民族宗教事務局是清水衙門，跟和尚、道人打交道，等于坐在家里休閑養病。事物發展的必然規律總是相對的，當然也有人說符思武“運氣好、跑火”，是縣委從上百號人當中選出來的精英，進了機關，比呆在鄉（鎮）總要好。用符思武的觀點：宗教與政治、經濟、文化的關系密不可分，有著共存、共榮的哲學思維，我是一名共產黨員，這是組織的決定，“天命不可違，任何事情只要你努力去做，并堅持把它做好，功到自然成。”“天降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其肌膚......”他用孟子的學說看待個人的事業、命運、前途，共產黨員以服從命令為天職。符思武的感言，符合馬克思主義原理，也就是認識論的相對論。正反映符思武在人生境界中領略了一次新的飛躍。任何一個平臺都有優劣勢態，“擇其善者而從之，不善者而改之。”孔子的教誨早已給人們作了精辟的回答，此舉何樂不為。

他原本在縣紀檢監察部門工作10年，2002年縣里面調他下鄉（鎮）任職，正是與“三農”問題直接交鋒的關鍵時刻，他處處恪盡職守，勤勉工作，實事求是、謙虛謹慎，他說，思想是關鍵，位子要擺正，到哪里工作都一樣，農村工作同樣要曉之以情，動之以理。只要你心中想的是老百姓，而不是自己的權力、利益，辦事公正公平，到任何地方，農民照樣歡迎你。

他在縣紀檢工作時，縣紀檢查出一鄉鎮司法所帳上現金缺少收款憑證，要求該所負責人交出收款收據核對，可那位所長當時怎么也找不到那本收款收據，檢查組同志說：“那本收款收據計30份，現金帳上只能反應12筆帳，應該還有18份空白收據，而現金收入查不到存根，懷疑他多收少報帳，有貪污嫌疑。”縣紀委對該負責人要作出紀律處分。但該同志中年步入政壇，還是個預備黨員，雖然工作不錯，卻找不到那本收款收據，沒有理由證明他是清白的。他反復向縣紀委交代，卻無法自圓其說。就是符思武用唯物論的觀點給了他一個解開疙瘩之謎，符推策，一是回憶怎么樣丟失的，收據放在包里，包在、物在、包里現金也在，唯有收據不在，證明那本收據沒被別人拿走，一定是你自己從包里拿出來，交給了誰，或者放到另外一個地方去了？二是要邊找邊回憶；三是把抽屜原物調包輪換；四是不能放棄尋找的機會，硬著頭皮承受無辜而又不必要的處分。就是在符思武的誠心關懷和開導下，真的，好人終會有好報。那本收據被夾在一個抽屜底層的一本雜志中，該所長感慨萬分，晶瑩的淚珠暗自流入了平靜的心田，激動地說，真的要感謝符思武，是他通過邏輯推理分析，讓我清醒起來，找到了洗刷自己“污點”的那本早就應該找到的收款收據。

2004年上半年的一天，縣委書記曾文明深夜10點驅車來到生米鎮查鎮領導的崗，正好符思武不在崗，縣委書記找到鎮政府辦的同志詢問，亦不知情，這時他親自打電話給符，問符在啥地方？符回答：“我在鐵路村開村民小組協調會，與村民協調西外環線征用土地事宜......”后來經暗訪打聽，村民反映確有此事。雖然已是晚上10點，在崗與不在崗并無大礙，關鍵是責任重于泰山，而不是弄虛作假、遮掩、搪塞上級。

2005年春節剛過，筆者以走訪的形式來到民族宗教事務局，祝賀新任局長符思武旗開得勝，坐下后，話題拉開了，局里暫定5個編。他告訴我，從西山萬壽宮管理處調來一位從事過多年宗教工作的熊主任，從下面鄉（鎮）調來一個辦實事的小張，要不是他們到來，我可就成了“光桿司令”，他們倆一個主內，一個主外，我們彼此都協調著干，幾個月下來，一個字“忙”，既要探索新途徑、新方法，又要不斷提高做好信教群眾工作的本領，形成一套正確的、大家基本共識的有指導價值的宗教工作方針，但工作思路還是十分明確，關系也正在逐步理順。我接著說：“這挺好的，看來你還有‘秦王’之策，竟然懂得‘房謀杜斷’的用兵之術，人少照樣能辦大事呀。”他又謙虛地說：“我們不懂行，門也摸不著，好在熊主任是行家，唐僧‘西天’取經經歷了九九八十一難，我能守好新建縣這兩扇宗教大門，就知足了。”“這兩扇門不好守啊，能把住關，那你就是有功之臣羅”我說。

符思武將在他人生的心路歷程上正在演繹著一場跨越時空的宗教溫情，呼喚和諧的文明宗教。

建章立制 規范管理

幾年來，民宗局在縣委、縣政府的正確領導下，在省、市民宗局的指導下，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，積極引導宗教與社會主義社會相適應，堅持獨立自主、自辦的原則，我國的宗教團體和宗教事務不受外國勢力支配。堅持科學發展觀，堅持馬克思主義宗教觀，不斷加強班子建設，增強凝聚力、創造力和戰斗力，團結帶領全局工作人員認真貫徹黨的宗教工作基本方針，學習宣傳貫徹落實《宗教事務條例》，不斷強化依法行政行為，規范宗教事務管理，化解宗教矛盾糾紛，破解宗教領域重點、難點問題，有力地制止和打擊了非法宗教活動，增強了抵御滲透的能力，保護了宗教界的合法權益，維護了宗教領域的穩定。

新建縣民宗局積極塑造政治堅定、求真務實、開拓創新、勤政廉潔、團結協作的局機關精神，加強機關自身建設。一是明確職責，團結帶領全局黨員干部努力工作。二是加強學習，提高干部理論水平。建立健全各項學習制度，推動機關學習制度化，把握新形勢，獲得新知識，實現新提高。在符局長帶領下，全局上下堅持集體學習與個人自學相結合，從而形成一股積極向上，理論聯系實際的學風，系統學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，通過學習，全局干部、職工政策水平明顯提高，工作效能顯著增強。三是精誠團結，增強凝聚力和戰斗力，健全議事規則，規范議事日程，實行集體領導和個人分工負責相結合，形成民主集中的生動局面。四是嚴格要求，不斷開拓創新，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。

政治上關心。2007年縣人大、縣政協換屆選舉中，在中共新建縣委的高度重視下，一批宗教代表人士被選為縣人大代表、縣政協委員，提高了宗教界人士的政治待遇，增強了他們參政議政能力，形成了抵御滲透的合力。

幫教誠心。切實加強教職人員思想、業務、道風、行風建設培訓活動，使他們成為思想堅定、業務熟練、道風正派、行風文明的新一代教職人員，為構建社會主義和諧社會發揮積極作用。

品牌創新。打造中國道教圣地西山萬壽宮集宗教旅游為一體的新品牌，不斷創新道教文化品牌內涵，從中挖掘文化品牌價值，打造宗教特色，創新和諧氛圍。

管理創新。在部分干部、群眾中對宗教意識淡薄，認為幾個和尚、妮姑有什么好管的，低估了宗教與政治、經濟、文化的重要關系，低估了邪教滲透的危害。為了提高廣大干部對宗教工作的重視，2007年9月全縣專門就宗教問題組織副科級以上干部學習班，內容有二。一是認真學習國務院《宗教工作條例》；二是請省宗教部門領導親臨學習班授課，宣傳黨的民族宗教政策，嚴防外來邪教組織滲透，應引起重視，從思想意識上防患于未然。象這么一個類型的學習班在新建縣學習史上還是一項新的創舉。

朝拜活動創新。據傳每年農歷八月初一屬許真君（普天福主）的生日，這種全民自發的朝拜活動已經延續了幾千年，尤其是改革開放以來，廣大人民祈福求財的愿景一下子全都釋放出來，從初一開始，境外朝覲香客成千上萬簇擁而來，有的在朝拜地開設賭場，有的在這里坐壇、搞謎信活動的、算命卜卦的、唱戲的，真可謂各路英雄聚會，“三教”、“九流”俱全，使這個彈丸之地圍的嚴嚴實實，水泄不通，外地人朝菩薩，當地人吃菩薩，搶劫、偷盜、打架鬧事無奇不有，踩踏現象時有發生，后果不堪設想。

民族宗教事務局成立以來，對朝拜活動進行改革創新，凡是外來香客在當地公安、保安的引導下依次進入高明殿朝覲（一是燒紙要入爐；二是規范放邊炮；三是不準在殿內逗留打坐），然后依次從出口處返回停車場，離開萬壽宮所在地，這一來，緩解了人流擁擠的現象，偷盜、搶劫、打架、乘機鬧事的沒有了市場，并且確保了香客高興而來，帶著“福音財喜”滿意而歸。

這項改革由于縣委重視，及早安排，警力增多，上下協調，西山鎮人山人海的現象得到緩解，踩踏事件得已控制，搶劫、偷盜香客財物也難以下手，秩序井然有序，朝覲創新，一改幾千年的陳規陋俗，造福香客，有利人民。

消防、衛生環境創新。為了打造西山萬壽宮成為一流的宗教文化旅游圣地，消防、衛生環境創新勢在必行，每年的廟會，正是干旱季節，用水極其困難，高峰時消防栓無水，人們生活用水不足，自來水成為燃眉之急，一份份報告送到縣政府，一個個提案建議反映到領導案前，終于在去年建成了一條20公里連結石崗水廠的供水管道，改善了用水條件。

轉化思想 真誠關愛

新建縣教派門類有道教、佛教、基督教，其中天主教、伊斯蘭教因人數少而由南昌市門派管理。但新建縣是個宗教名縣，全縣寺、觀、廟、堂40座，分布在全縣19個鄉（鎮）高山、濱湖地帶，布局散，陣線長，年齡最長的80多歲，最小的僅7歲。

2000年前前后后，新建縣深受邪教滲透其害之苦，一段時間邪教氣焰甚囂塵上，北京上訪、省城凈坐，鬧得沸沸揚揚，雖經政府和社會共同努力，平息了風波，但在宗教門派中受到不同程度影響，受到“微電子”干擾，制度不嚴，管理松散，自由主義泛濫，個別教徒借以興風作亂，設教傳道，風云四起。

當時縣民族宗教事務局夜以繼日，明查暗訪。他們認為“沒有調查就沒有發言權”、“沒有調查就沒有決策權。”兩代領導人的真知酌見為民宗局工作指明了方向。經過一段時間觀察、暗訪，發現鐵河鄉國營農場職工吳紹蓮在未經主管部門備案、登記，我行我素，進行“地下”傳教活動。

經調查發現，該傳教人員一不接受任何單位授權傳教，二無組織領導，三是沒有固定地點，非法設點4-5個，自成體系，擅自發展信教徒100余人，還波及到周邊鄰縣的村民，四是在信徒中滲透謎信色彩，而且涉及到周邊鄰縣，已發展到唯我獨大，唯我上帝，到了走火入魔，互入岐途的邊緣。

一波未平，一波又起，事情就發生在邪教風波剛剛平靜的時刻，有的同志說，把她關起來或者看管起來，免得她在外面肆無忌彈，制造麻煩，民宗局的領導對這一事件十分審慎，按照宗教政策，反復考量，作出全面分析，認為她一沒有反黨反社會主義的言論和行為。二是一個人還不具備或代表組織的行為，這三是沒有搞任何破壞，民族宗教政策應從教育入手，不能非法拘禁。

符局長說，吳紹蓮缺的是心靈之橋，缺的是上下溝通、理解，致使她一意孤行，她完全屬教育對象，我們的責任就是引導她重建精神家園。

為了掌握確切的證據，縣民宗局再次深入到吳某傳教設點的村組，安插有覺悟的村民跟蹤臥底暗訪，與前一個時期調查的事實真相完全吻合，不同的是，她的虔誠之心已經登封造極，瀕臨崩潰的邊緣，令人痛心，她的家庭環境疾苦，經濟拮濟，但不肯接受任何恩賜和援助，發現她有唯心的一面，也有包容與仇恨的一面。江南盛夏，旱情嚴重，大部分農戶雙季晚稻靠灌溉設備搶種栽插，而她家沒有提灌設備，二晚栽不下，她不想辦法解決，聽天由命，等待大自然的恩賜。

縣民宗局與當地政府為了挽救她幫助她，反復向她宣傳黨的宗教政策，從善如流地幫助她們家里搞好生活，恢復生產，給他們家買去了新的柴油機，她不接受，不感謝，始終保持著清心寡欲、消極的態度。

后來經政府多家耐心疏導，登門動員，宣傳黨的宗教政策，并幫助她興建起傳教授課點兩個，感化促使她按組織程序向上級主管部門申報，備案并接受監督管理。民族宗教政策，真可謂“不失其所者，久也。”

石埠境內的夢山水庫內有一個縣直單位——紅林林場，這兒屬西山山脈中段的分脈，林區村民居住分布在10余個小山頭的叢山峻嶺之中，三面環山，一面朝水，林區高山多，出門就爬坡，交通條件受到嚴重制約，可是基督教徒幾乎居住在每個山頭，而基督教會則分別設在老百姓家，出行成了他們的攔路虎，而且教無場所，信徒中大多是老年人，尤其是老弱病殘者，過禮拜，更是風雨無阻，曾經就有人因爬坡而摔斷腿，縣民宗局高度關注著這個熱點問題，局長符思武想，“知人者，知也，自知，明也。”他及時向縣委書記和盤托出，要求改善從教人員的交通條件和學習條件，并得到縣領導大力支持，找到石埠鄉黨委書記協調，最終達成共識，縣、鄉兩級各投入10萬元，幫助他們硬化公路，并在中心地段建起一個教會，使他們學有場所，出行方便，黨和政府的關懷溫暖著每一位教徒的心，讓基督教徒真正體現到共產黨的英明偉大。

防微杜漸 廉潔自律

古人云：“從儉入奢易，從奢入儉難。”這說明貴要以賤為本。正好民宗局這個清水衙門將在符思武的政治生涯中成為唯妙唯肖的防腐工程。“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”符局長自來到民宗局工作以后，他虔誠于“道”與“德”的原理，共產黨員要防微杜漸，必須廉潔自律。知足才能常樂，自律安享太平。他借以老子之“道”，貫穿于自身之“德”。

民宗局對我而言，是縣委為我提供了一個修身養性的良好平臺。有人說：“有職無權，和尚不向你，尼姑不理你，念經你不會，說話如放屁，吃飯無人請，香煙誰給遞。”管宗教只有辦事權，而符思武并不覺得清心寡欲，千萬不要單純地看待僅僅是幾個“和尚、尼姑”。我清楚地看到，不當鎮長，失去了財權，不管土地，沒有審批權。這“權”是黨給的，如果你不濫用權力，公平公正為老百姓辦事，這“權”豈不成了為人民服務的宗旨嗎？用符局長的話說，歸根到底就是一句話，這“權”是黨給的，人民給的，是用來為人民辦事的，我從來不把手中的權力當著用來謀取私利的手段。的確，他是這么說的，也是這么做的。在他身上，真正體現了胡總書記“干干凈凈做人”的崇高境界。

從制度上講，符思武每天早上七點鐘準時到辦公室，下午從來不提前下班，工作忙時，白天下鄉，晚上到辦公室加班加點，十一點休息是習已為常的事，雙休日對他而言好象陳年舊事，早已忘記了。我采訪他的時候，符局長告訴我說：“工作不允許我休息，因為我是門外漢，所以要學習，要讀經書，要研究宗教文化，深入寺觀廟堂調查研究，及時掌握全縣宗教門派的思想動態，要警惕邪教抬頭，破壞我們的正常秩序，影響安定團結；如果新建縣的宗教大門不看好，我就是一個失職者，一個不合格的民宗局長。”按照正常上班時間推算，符思武到民宗局任職以來，可以說他一年上了18個月的班。

有一位軍轉干部被分配到民宗局工作，開始，他也覺得很清靜，與和尚尼姑打交道，這對一個軍人而言很不適應，心情郁悶得很。符局長知人善任，找他談心，“思想是行動的指南，行動是語言的實踐。任何事情都需要努力付出，圖報不怕感恩遲。”在符局長的善意引導下，也逐步安下心來了。

俗話說，“賢婦令夫貴。”符思武的確有一位賢內助，所謂家庭鎖事，兒女情長，全都托付給妻子，孩子讀書、高考、深造，他從未關心過。他說“人有七情六欲”，我也是人，而不是神，因為沒有時間過問，沒有辦法，才把它放下了，領導干部應該是大事拿得起，小事放得下嘛，要抓全局，要辦大事，就得放棄家庭小事。幽默地說：“妻子也應該行使她的權力，給她一個用武平臺嘛。”不要大事小事一把抓，到頭來搞得大事辦不好，小事一團糟，得不嘗失，功虧一匱。

“人無遠慮，必有近憂。”工作與利益，權力與金錢是擺在共產黨人面前的兩個籌碼，當利欲熏熏的時候，你會成為金錢的奴隸；反之，當你想到自己是個堂堂正正的共產黨員時，你就是人民的勤務員——一個普普通通的公民。

道教崇尚“道”與“德”，佛教以“慈悲為懷”，基督教信奉“上帝”恩賜，我們共產黨人有一個共同的信仰——為共產主義奮斗終身。

崇尚美德 奉獻愛心

老子說“上德不德，是以有德，下德不失德，是以失德。”老子認為，“道”的屬性表現為“德”，凡是符合于“道”的，就是“有德”，反之，則是“失德”。“道”與“德”，不可分離，但又有區別。因為“德”有上下之分，“上德”完全合乎“道”的精神。“德”就是“道”在人世間的體現，“道”是客觀規律，而“德”是指人類認識并按客觀規律辦事。人們把“道”運用于人類社會產生的功能，就是“德”。符思武說，我入了宗教門，就是宗教人。人生觀與道德觀正好相得益彰。俗話說：“正人先正己。”上梁不正，下梁何為？

當我決定把符思武在宗教界“從道”、“授業”、“修行”的經歷作一個采訪時，讓我頗為感慨和驚訝，這與四年前他在鄉（鎮）工作相比，思想境界大有升華。他到宗教部門工作四年，為了解各門宗教的教理教義，他認真通讀道教經典著作《道德經》。“道”告訴我們的一個客觀規律就是人們處事原則的一個哲學概念。對于存活于社會之中的人類而言，其學習就是處世的智慧，關心他人和關愛社會，這就是“天道”、“人道”呀。他發現佛者的“慈悲”是多么偉大的和愛思想，這與我們共產黨人提倡全心全意為人民服務的奉獻精神是一致的。他們都有一顆善良的心，他們是互相愛護，而不是相互嫉妒，關愛他人真的比關愛自己為重。

信教是人權自由，是精神寄托，決非老年人所說的愛好。與邪教不同，邪教屬滲透，打著宗教旗號，干著反黨、反人民、反社會主義勾當。

我們黨反對以權謀私，但宗教文化有著愛國愛教的重要內涵，它的指導思想是純粹的，信教徒身上應該是凈化的，所以要吸取道教精華，上善若水。

金橋有一信教徒的兒子從樓上摔下來，腿摔斷了，家庭收入微薄，經濟拮濟，無錢醫治，民宗局得知后，號召宗界教同仁，發起獻愛心活動，僅三天時間，全縣宗教界愛心贊助1.7萬元，僅西山萬壽宮贊助2000元，幫助這個家庭解決了燃眉之急，渡過了難關，宗教界樹起了崇尚美德，奉獻愛心的優良教風。

配合黨的中心工作，發揮宗教界同仁在建設社會主義新農村中的重要作用，參與新農村建設。幾年來，西山萬壽宮為全縣宗教活動場所等社會公益事業、新農村建設捐款達30余萬元，受到社會廣泛關注和贊揚。

去冬今春冰雪災害給江西人民生產生活帶來了一場百年不遇的災難，尤其是山區更為嚴重，當我們得知永豐縣一個畬族鄉的村民受災嚴重，大部分木材、毛竹被雪壓斷，村民的林業生產受到嚴重威脅，經濟損失巨大，牽動了新建縣民宗局一片愛心，本著一方有難，八方支援的仁愛之心，縣民宗局向困難災區贊助8000元，讓災區人民早日恢復生產，提供精神資助，錢雖然少得微不足道，但一片真誠讓災區人民深受鼓舞，事后，對方為縣民宗局的善舉情懷制作錦旗，以表謝意。

宗教包含著多方面的與實現社會密切相關的內容，它可以在現實社會中發揮勸善止惡的道德教化，益于人群，慈濟社會的多種功能，關鍵在于我們如何引導，重要的是需要法制的、思想的引導。

胡總書記強調：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會中的積極作用，是做好新形勢下宗教工作的根本要求。做好信教群眾工作，是宗教工作的根本任務。”

有這兩個根本，我們在宗教工作中深入貫徹落實科學發展觀的新路子，就更加寬廣了。