這是一個(gè)耐人尋味的故事。
一群登山探險(xiǎn)者欲攀珠峰,找了一位尼泊爾人作向?qū)?。向?qū){借多年的帶路經(jīng)驗(yàn),輕車(chē)熟路地引領(lǐng)大家向目的地進(jìn)發(fā)。珠峰之險(xiǎn),世人皆知??砷_(kāi)始的時(shí)候并未遇到想象中的險(xiǎn)阻,于是大家興味漸濃,雄心逾漲,似有一鼓作氣征服這世界首險(xiǎn)之勢(shì)。峰回路轉(zhuǎn),至一平坦處,此段正可高歌猛進(jìn),誰(shuí)知尼泊爾向?qū)s一屁股坐在山石之上,眼望山下,默默無(wú)語(yǔ)。此時(shí)并無(wú)人員掉隊(duì),大家都已跟進(jìn),于是齊問(wèn)向?qū)В旱日l(shuí)?
尼泊爾向?qū)\(chéng)而平靜地答曰:等等靈魂。眾人無(wú)言。
妙哉斯言!
有多少時(shí)候,我們只顧趕路,靈魂卻掉隊(duì)了!
周?chē)?guó)平先生說(shuō):現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺席。從一定意義上講,現(xiàn)代人只是為生活奔忙,而不知生活為何物,因?yàn)楹芏嗨^的生活的場(chǎng)景中,靈魂并不在場(chǎng)。
想一想吧:當(dāng)我們?yōu)榱颂摌s健步如飛,追風(fēng)逐月的時(shí)候;當(dāng)我們?yōu)榱巳櫇M(mǎn)臉堆笑,觥籌交錯(cuò)的時(shí)候;當(dāng)我們?yōu)榱私疱X(qián)殫精竭慮,揮汗如雨的時(shí)候;當(dāng)我們?yōu)榱孙L(fēng)流爭(zhēng)風(fēng)吃醋,尋死覓活的時(shí)候,我們的靈魂何在?
有多少事,有多少時(shí)候,有多少生活的場(chǎng)景,我們只是把軀體扔在那里,靈魂卻早已暗暗地溜走,使我們的人生出現(xiàn)許多真正意義上的空白。坦率地說(shuō),不是靈魂不夠朋友,而是我們常常漠視這個(gè)朋友存在,根本不關(guān)心它的需求。用現(xiàn)代的話(huà)說(shuō),我們活得不夠自我。
人說(shuō)眼睛是心靈的窗戶(hù),此言不謬。人的眼睛有兩個(gè)功能,一是外觀大千世界,風(fēng)云變幻,二是內(nèi)察心理萌動(dòng),靈魂嬗變。一個(gè)人如果只會(huì)用眼睛捕風(fēng)捉影,走馬觀花,就像一架受人操縱的攝像機(jī),即使他明眸善睞,也無(wú)異于瞎子。一個(gè)聰明人不但是生理和機(jī)體上的耳聰目明,更重要的是他善于觀心自鑒,內(nèi)省靈魂。他在花花世界里開(kāi)拓出自己的心靈空間,把靈魂這個(gè)最忠實(shí)于自己的朋友供奉在里面,凡事都與其商量,傾聽(tīng)它的意見(jiàn),體諒它的感受,尊重它的訴求,以求做事心安理得。所以即使他在閉目養(yǎng)神的時(shí)候,他對(duì)世事也是明察秋毫,了如指掌,因?yàn)樗撵`魂并未睡著。
高尚的靈魂未必包含在完美的軀殼內(nèi)。靈魂常常獨(dú)行,常?;钴S在靜謐中,常?!傲韬?dú)自開(kāi)”。比如霍金,比如史鐵生,一生沒(méi)有燈紅酒綠,一生獨(dú)守孤獨(dú)寂寞。他們卻用殘缺的肢體守住了自己的靈魂,用心靈感悟出宇宙與人生的真諦。遺憾的是,我們中有很多人,健全的外殼內(nèi)卻空空如也,像一具木乃伊。
等等,等等我們的靈魂吧!沒(méi)有心靈之光的照耀,我們?nèi)菀渍`入歧途;忽視來(lái)自靈魂的指示,我們?nèi)菀纂S波逐流。丟掉靈魂,無(wú)論我們跑得多快,也只是一具行尸走肉。如果我們一生愿意為自己和這個(gè)世界更好地活著,那就善待我們的靈魂,一生與靈魂相伴同行!
摘自《青年時(shí)代》2007年第11期
編輯/麻 雯