帶著靈魂前行

這是一個(gè)耐人尋味的故事。

一群登山探險(xiǎn)者欲攀珠峰，找了一位尼泊爾人作向?qū)?。向?qū){借多年的帶路經(jīng)驗(yàn)，輕車(chē)熟路地引領(lǐng)大家向目的地進(jìn)發(fā)。珠峰之險(xiǎn)，世人皆知?？砷_(kāi)始的時(shí)候并未遇到想象中的險(xiǎn)阻，于是大家興味漸濃，雄心逾漲，似有一鼓作氣征服這世界首險(xiǎn)之勢(shì)。峰回路轉(zhuǎn)，至一平坦處，此段正可高歌猛進(jìn)，誰(shuí)知尼泊爾向?qū)s一屁股坐在山石之上，眼望山下，默默無(wú)語(yǔ)。此時(shí)并無(wú)人員掉隊(duì)，大家都已跟進(jìn)，于是齊問(wèn)向?qū)В旱日l(shuí)？

尼泊爾向?qū)\(chéng)而平靜地答曰：等等靈魂。眾人無(wú)言。

妙哉斯言！

有多少時(shí)候，我們只顧趕路，靈魂卻掉隊(duì)了！

周?chē)?guó)平先生說(shuō)：現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺席。從一定意義上講，現(xiàn)代人只是為生活奔忙，而不知生活為何物，因?yàn)楹芏嗨^的生活的場(chǎng)景中，靈魂并不在場(chǎng)。

想一想吧：當(dāng)我們?yōu)榱颂摌s健步如飛，追風(fēng)逐月的時(shí)候；當(dāng)我們?yōu)榱巳櫇M(mǎn)臉堆笑，觥籌交錯(cuò)的時(shí)候；當(dāng)我們?yōu)榱私疱X(qián)殫精竭慮，揮汗如雨的時(shí)候；當(dāng)我們?yōu)榱孙L(fēng)流爭(zhēng)風(fēng)吃醋，尋死覓活的時(shí)候，我們的靈魂何在？

有多少事，有多少時(shí)候，有多少生活的場(chǎng)景，我們只是把軀體扔在那里，靈魂卻早已暗暗地溜走，使我們的人生出現(xiàn)許多真正意義上的空白。坦率地說(shuō)，不是靈魂不夠朋友，而是我們常常漠視這個(gè)朋友存在，根本不關(guān)心它的需求。用現(xiàn)代的話(huà)說(shuō)，我們活得不夠自我。

人說(shuō)眼睛是心靈的窗戶(hù)，此言不謬。人的眼睛有兩個(gè)功能，一是外觀大千世界，風(fēng)云變幻，二是內(nèi)察心理萌動(dòng)，靈魂嬗變。一個(gè)人如果只會(huì)用眼睛捕風(fēng)捉影，走馬觀花，就像一架受人操縱的攝像機(jī)，即使他明眸善睞，也無(wú)異于瞎子。一個(gè)聰明人不但是生理和機(jī)體上的耳聰目明，更重要的是他善于觀心自鑒，內(nèi)省靈魂。他在花花世界里開(kāi)拓出自己的心靈空間，把靈魂這個(gè)最忠實(shí)于自己的朋友供奉在里面，凡事都與其商量，傾聽(tīng)它的意見(jiàn)，體諒它的感受，尊重它的訴求，以求做事心安理得。所以即使他在閉目養(yǎng)神的時(shí)候，他對(duì)世事也是明察秋毫，了如指掌，因?yàn)樗撵`魂并未睡著。

高尚的靈魂未必包含在完美的軀殼內(nèi)。靈魂常常獨(dú)行，常?；钴S在靜謐中，常?！傲韬?dú)自開(kāi)”。比如霍金，比如史鐵生，一生沒(méi)有燈紅酒綠，一生獨(dú)守孤獨(dú)寂寞。他們卻用殘缺的肢體守住了自己的靈魂，用心靈感悟出宇宙與人生的真諦。遺憾的是，我們中有很多人，健全的外殼內(nèi)卻空空如也，像一具木乃伊。

等等，等等我們的靈魂吧！沒(méi)有心靈之光的照耀，我們?nèi)菀渍`入歧途；忽視來(lái)自靈魂的指示，我們?nèi)菀纂S波逐流。丟掉靈魂，無(wú)論我們跑得多快，也只是一具行尸走肉。如果我們一生愿意為自己和這個(gè)世界更好地活著，那就善待我們的靈魂，一生與靈魂相伴同行！

摘自《青年時(shí)代》2007年第11期

編輯/麻 雯