貶官是中國歷史上不曾間斷的現(xiàn)象,從屈原算起,歷史仿佛賦予了貶官們特殊的重任,除了文化的傳承要更多地依靠貶官外,就是對(duì)人性的思考、制度的反思等,也仿佛拜托給了貶官們。今天倘或想讀點(diǎn)古文,除了貶官們留下的東西最可閱讀外,還真不太容易找到更為可讀的文章。
屈原的《離騷》不去說了,那是有千古定評(píng)的上乘之作。只是從屈原之后,貶官們都在各自擅長的領(lǐng)域演義了一番,硬是將灰暗的命運(yùn)抹上一道亮麗的色彩,于不自覺中形成了一種貶官文化。
韓愈是唐代著名的貶官,看他“左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘”的詩:一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事,肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在,雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。貶官的心態(tài)在這首詩中一覽無余。當(dāng)然不能說韓愈的文學(xué)成就都是在受貶后取得的,但他相當(dāng)數(shù)量的佳文,不受貶那是決然寫不出的。
柳宗元也是一貶再貶。無法想象柳宗元如不遭貶,會(huì)在永州及柳州留下那樣好的文字,無論歲月怎樣流逝,只要翻閱柳文仍然會(huì)為其折腰。就是白居易不受貶也決然寫不出《長恨歌》。文字能夠如此穿越時(shí)空,恐怕是受貶者自己也沒想到的。至于蘇東坡,更是一位讓人牽掛的貶官,“詩案”改變了蘇東坡的生活,以至后人才有幸讀到《赤壁賦》這類千古佳作。
不能說所有的貶官都是值得肯定和同情的,但卻可以說貶官中的杰出者對(duì)我們這個(gè)民族的貢獻(xiàn)委實(shí)難以估量,是他們引領(lǐng)了中國文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)一次次攀上高峰。中國人愛把這些概括為“文能窮人”或是“文章憎命達(dá)”,這樣的概括確有一定道理,但卻會(huì)使人誤以為那些整人者做下了天大的好事,把社會(huì)不公的責(zé)任推卸得干干凈凈。實(shí)際上貶官的基數(shù)是很大的,而能夠在遭貶后豁達(dá)淡定者畢竟是少數(shù)。沒人在意貶官者自己的感受,也很難真正理解貶官者的文字都揉進(jìn)了自己的血和淚。誠如柳宗元在《牛賦》中比較了牛和羸驢、駑馬的命運(yùn)后所發(fā)出的感嘆:“牛雖有功,于己何益!”
人才受貶會(huì)怎樣傷害民族的筋骨?一次次對(duì)正直者的痛貶對(duì)社會(huì)風(fēng)氣會(huì)形成怎樣的殺手作用?這是應(yīng)該從貶官文化中吸取的教訓(xùn)。如果總是滿足于“憤怒出詩人”這一類理念,仍然只會(huì)用“艱難困苦,玉汝于成”這類虛話撫慰正直的受貶者,而使熱衷吹牛拍馬、玩弄權(quán)術(shù)、善于整人者如驢般活得滋潤,那么即使有好文章問世,也只能說這樣的社會(huì)是病態(tài)的。
今天的文化發(fā)展早已走出了貶官文化的模式,這應(yīng)該說是好事。但貶官文化也啟迪我們,寂寞是出成果的重要條件,大師們都是在大寂寞中修煉而成的。可今天連“小師”也耐不住寂寞,誰還能指望他們成長為大師。過度的時(shí)尚與時(shí)髦可能會(huì)使原先文化大國的精神高度與一些蕞爾小國比肩。不知今天的文化人誰還能如貶官那樣追問和思考?貶官們的文字或許有點(diǎn)灰暗,但在灰暗中顯示了人性的深刻。時(shí)下的文字頗為喧囂,只是在喧囂中顯示了無法遮蔽的浮淺。
古時(shí)貶官們的文字不動(dòng)聲色地在拷問著時(shí)下的文化,在爆炸式的文字增長中,有幾許能夠穿越時(shí)空?
可以不再有貶官,但不能沒有大師。這是今天文化建設(shè)的兩難,超越這樣的兩難還有很長的路要走。什么時(shí)候文化人能夠擺脫時(shí)髦這條瘋狗的追咬,什么時(shí)候才可能出現(xiàn)大師。
摘自《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》2007年11月30日
推薦/瀟 風(fēng)編輯/李小靈