林肯：“黑奴的救星”新說

“100年前，一位偉大的美國人簽署了《解放黑人奴隸宣言》……這一莊嚴宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中；受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜。”

——馬丁·路德·金《我有一個夢想》

在黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金看來，亞伯拉罕·林肯是他帶領(lǐng)黑人兄弟堅持爭取自由和平等權(quán)利斗爭的強大后盾，因為他簽署了那張意義非凡的宣言。和馬丁·路德·金一樣，大部分人眼中的林肯之所以稱得上偉大，很大原因是因為那紙宣言上的簽名是亞伯拉罕·林肯。因為那個宣言不僅對黑奴意義非凡，更對所有人類成員意義非凡，它的簽署意味著人類對于自由和平等的認識又前進了一大步。

然而，所有人都知道，不僅宣言簽署的100年后的1964年“我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實……在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨”，就是時至今日，種族歧視問題仍是美國政府亟需解決的問題。

雖然造成這種局面的原因有很多，但是人們還是不免會問：亞伯拉罕·林肯究竟做了什么?他真的給予黑人奴隸自由了嗎?他當時真的要給予黑人奴隸自由嗎?她是個真正的反種族歧視者嗎?

反蓄奴主張助任平民總統(tǒng)

1860年11月，51歲的鞋匠的兒子亞伯拉罕·林肯當選為美國第16任總統(tǒng)。在此之前，他的人生已走過了許多坎坷之路：出身貧窮，母親早逝，經(jīng)商失敗，未婚妻病逝，參選各級別議員均費盡周折，在共和黨的全國代表大會上爭取副總統(tǒng)提名，得票還不到100張。幸運女神直到林肯51歲的時候才終于眷顧了他，也造就了美國歷史上第一個平民總統(tǒng)。

通常人們認為他能夠當選的最大理由就是他的反蓄奴主張，也正因此，林肯的當選引起了當時南部各州種植園主的極大恐慌。據(jù)說，青年林肯就因為曾親眼看到黑奴的悲慘遭遇而發(fā)出“將來有機會一定要徹底打垮奴隸制”的誓言，那時候，他還是個當水手的窮小子。當他逐漸進發(fā)參政激情而進入政壇的最初階段，完全是靠對黑奴制度的抨擊才引起注意，并逐漸在公眾當中有了影響力。1847年，當他第一次當選為國會議員時，他參與了當時全國上下關(guān)于奴隸制度的大爭論，在這場爭論中，林肯堅定地成為反對蓄奴主義者。他認為奴隸制度最終應(yīng)歸于消滅，首先應(yīng)該在首都華盛頓取消奴隸制。結(jié)果，林肯的這番言論遭到了代表南方種植園主利益的蓄奴主義者的瘋狂反對，也對林肯參選國會議員連任產(chǎn)生了很大的影響。1858年，林肯與道格拉斯競選總統(tǒng)，二人就奴隸制問題進行了大辯論，林肯旗幟鮮明地指出奴隸制必須廢除，不過需要和平手段。林肯雖然并未贏得這一次的選舉，卻大大擴大了他的政治影響。1860年，堅持反蓄奴主張的林肯終于如愿入主了美國政府。當然，在奴隸主控制的十個州，林肯未獲一張選票。而在林肯宣誓就任前，南卡羅來納州則宣布退出聯(lián)邦。反蓄奴主義者林肯，一上臺就面臨著南北戰(zhàn)爭一觸即發(fā)的嚴峻考驗。

《解放黑人奴隸宣言》成就一世英名

林肯就職一個月以后的4月12日，南部聯(lián)邦軍隊攻擊了政府的一個要塞，南北戰(zhàn)爭爆發(fā)了。戰(zhàn)爭開始時，北方軍隊打得并不順利，為了迅速扭轉(zhuǎn)不利的局面，1862年9月22日，林肯頒發(fā)了《初步解放宣言》。當年年底，林肯又簽署了經(jīng)過修改的《最后解放宣言》。他在簽署了這個文件后莊嚴宣布：“在我的一生中，從來沒有比此刻簽署這個文件時更加堅信自己是正義的。”依照該宣言，在南方各州參加叛亂的黑人奴隸立刻得到解放，但沒有參加叛亂的南北邊界蓄奴州的黑人奴隸除外。這是自北美大陸被發(fā)現(xiàn)占領(lǐng)以來，黑人奴隸第一次被政府宣告擁有法律上的自由權(quán)。在這一宣言的強大作用下，美國大約有400多萬黑人奴隸獲得了自由，他們在對南方奴隸制的斗爭中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，直接導(dǎo)致了戰(zhàn)事的逆轉(zhuǎn)并最終成為奪取勝利的中堅力量。由于這一宣言是在內(nèi)戰(zhàn)期間作為戰(zhàn)時的一項軍事措施頒布的，只具有臨時效力，所以在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，美國國會先后于1865年和1868年以《第13－14憲法修正案》的形式正式廢除了黑人奴隸制，在消除種族歧視、真正實現(xiàn)人權(quán)平等的道路上邁出了堅實的一步。林肯因為兩次簽署《解放黑人奴隸宣言》獲得了民眾巨大的支持，并在1864年總統(tǒng)大選中再次當選。《解放黑人奴隸宣言》成就了林肯一世的偉名。

解放黑奴：為黑奴，還是為國家?

因《解放黑人奴隸宣言》的簽署，我們很容易將林肯視為一個偉大的種族平等主義看、一個人權(quán)戰(zhàn)士。然而，當我們回過頭再仔細認真閱讀一下林肯政治活動的有關(guān)文獻，再仔細深入考慮一下林肯種種行為的動機和目的時，我們似乎又會有了別樣的認識。

首先，我們很容易發(fā)現(xiàn)《解放黑人奴隸宣言》的適用范圍是在南方參加叛亂的各州。宣言中明確規(guī)定“1863年元月1日起，凡在當?shù)厝嗣裆性诜纯购媳妵娜魏我恢葜畠?nèi)或一州的指明地區(qū)之內(nèi)，為人占有而做奴隸的人們都應(yīng)在那時及以后永遠獲得自由；公眾國政府行政部門，包括海陸軍當局，將承認并保障這些人的自由，當他們或他們之中的任何人為自己的自由而作任何努力時，不作任何壓制他們的行為。”這也就意味著，未參與叛亂的實行蓄奴制的州無需改變他們的現(xiàn)行政策。很明顯，林肯政府《解放黑人奴隸宣言》的發(fā)布，是基于當時戰(zhàn)爭的迫切性，目的是贏取更多人的支持而削弱南方叛亂州的勢力。就如同之前發(fā)布的《宅地法》一樣。《宅地法》雖然促使更多人參加了北方軍，卻無法從根本上提高軍隊的戰(zhàn)斗力。而《解放黑人奴隸宣言》一旦發(fā)布，那么南方的各州奴隸必然為了自己的生存和自由的真正實現(xiàn)而加入北方軍團倒戈南方，南方軍隊也必然在戰(zhàn)斗人數(shù)和經(jīng)濟供給上都受到嚴重削弱。在宣言頒布之前，1862年8月22日，在給《紐約論壇報》編輯格瑞萊的信中，林肯就寫明了自己的想法：“我的最高目標是拯救聯(lián)邦，既不是保存奴隸制度，亦非摧毀奴隸制度。如果不解放一個奴隸就能保存聯(lián)邦，我就一個不解放；如果解放全部奴隸就能保存聯(lián)邦，我就全部解放；如果解放一部分奴隸不解放其他奴隸就能保存聯(lián)邦，我也照辦。”而事實上，《宣言》也的確達到了這個目的，國家也因此結(jié)束了長期分裂的狀態(tài)而實現(xiàn)了統(tǒng)一。

其次，從更深層次來看，黑人奴隸通過戰(zhàn)爭真正獲得自由之后，他們會發(fā)現(xiàn)，事實上，他們?nèi)砸粺o所有。為了生存，他們唯一的出路就是再次出賣自己的自由，成為資產(chǎn)階級的雇傭工人。因此，可以說，《解放黑人奴隸宣言》不僅幫助林肯政府實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，還推動了資本主義的快速發(fā)展，而對黑奴本身來講，所謂的自由和權(quán)利還是一紙空文。林肯的好友惠特尼就說過，《解放黑人奴隸宣言》是個“幻象”，當時的國務(wù)卿西華德也承認《宣言》只是個“幻影”，而被稱為近代“最了不起的林肯學者”的蘭道爾也說：“《解放黑人奴隸宣言》并沒有解放一個黑奴。”

再回過頭看林肯從政以來一直堅持的反蓄奴主張，我們同樣可以看出他的初衷為何。1858年6月16日，在同道格拉斯競選時林肯發(fā)表了題為《家庭糾紛》的著名演說。他說：“‘分裂之家不能持久’。我相信我們的政府不能永遠忍受一半奴役一半自由的狀況。我不期望聯(lián)邦解散，我不期望房子崩潰，但我的確期望它停止分裂。它或者將全部變成一種東西，或者全部變成另一種東西。”他還曾在以前的政治演說中明確提出“我完全無意，對已經(jīng)存在奴隸制的各州的這一制度，進行直接或間接的干涉。我深信我根本沒有合法權(quán)利那樣做，而且我無此意圖。”

由此，我們可以認為反蓄奴制的主張及《解放黑人奴隸宣言》的發(fā)表并非出于林肯本人對黑人農(nóng)奴制的反對和對人權(quán)平等的追求而采取的“自覺的和主動的行動”，而是在很大程度上懾于廢奴派的壓力和戰(zhàn)事的壓力。換句話說，林肯主要考慮的是合眾國的國家的利益而非黑奴的利益。因此，美國黑人作家兼黑人雜志《伊波尼》的執(zhí)行總編輯本內(nèi)特在《逼上榮耀：林肯的白人夢》一書中更是明確宣稱，林肯頒布實施的《解放黑人奴隸宣言》純粹是“一場騙局”，他甚至不無偏激地認為林肯“其實是個種族主義者，與希特勒沒區(qū)別”。“林肯既狡猾又愛撒謊。”那么除去國家利益的因素，林肯對于黑奴到底是持一種什么態(tài)度呢?

還原林肯的種族觀念

林肯的種族觀念脫離不了他當時所生活的時代。雖然當時《人權(quán)宣言》所宣揚的“人人生而平等”、“天賦人權(quán)”的理論得到了廣大資產(chǎn)階級和民眾的支持，在這一思想指導(dǎo)下的資產(chǎn)階級革命也在世界各地如火如荼地進行，但黑人仍被排除在“人”的范疇之外，販賣奴隸也被視為正當?shù)纳虡I(yè)活動。在北美大陸，國家的獨立并沒有帶給黑人自由。從殖民時期就形成的依靠剝削黑人奴隸獲取巨額利潤的大種植園經(jīng)濟更是占據(jù)著社會生產(chǎn)方式的主流。生活在這樣時代背景下的林肯，尤其是一個白人，他首先并且最主要受到的當然是社會主流觀念的影響。

而主要在農(nóng)場中度過少年時代的林肯，從小便看慣了黑人奴隸被戲耍、被辱罵、被虐待的場景，并曾因為看到黑奴被實施烙刑并隨意販賣而感到憤怒，并立下要改變這種現(xiàn)象的誓言。不過，他更多地是從這種行為令白人蒙羞的角度來考慮的，與其說是黑人的悲慘命運；觸動了他，不如說是白人的野蠻行為激起了他的羞恥心。因為，在林肯以后的成長過程中，據(jù)說他經(jīng)常蔑稱黑人為“黑鬼”，并常常同他的朋友們一起開貶損黑人的玩笑。他甚至變本加厲地認為黑人是劣等民族，應(yīng)該被驅(qū)逐出境，而這種極端的想法，在林肯后來進入政界后又多次表露并付諸實踐。他曾兩次在國情咨文中主張把黑人驅(qū)逐出美利堅土地以維護國家和民族的正統(tǒng)性和穩(wěn)定性。在《宅地法》頒布之前，他曾主張將美國的西部專門留給白人，并支持一項禁止黑人在他們的家鄉(xiāng)伊利諾伊州定居的法律。他甚至認為，黑人是引發(fā)戰(zhàn)亂的根源，“如果是為了我們白人，就不會發(fā)生戰(zhàn)爭。”

偉大的黑奴解放者，卻是個蔑視和排斥黑人的人，這多多少少有些讓人難以接受。可是，不管怎樣，我們必須承認，《解放黑人奴隸宣言》在歷史上所起到的里程碑的作用。而林肯在逆境中孜孜進取的精神，為國家統(tǒng)一付出的心血也都值得后人永遠贊揚和敬仰。不過，當我們再一次稱頌這位偉人時，“種族平等主義者”的帽子就不必再“強加于”他了。