比爾·蓋茨換一種方式繼續(xù)影響世界

比爾#8226;蓋茨白手起家成為全球首富的經(jīng)歷讓人津津樂道，他通過電腦軟件改變了整個人類社會的發(fā)展進程；而他剛剛開始的慈善事業(yè)將為21世紀人類的進步和發(fā)展留下更深遠的影響

比爾#8226;蓋茨在52歲來臨的時候，選擇了退休。

更大的新聞是，他要告別微軟帝國時代，開創(chuàng)一個慈善新世紀。2008年6月，比爾#8226;蓋茨接受英國BBC電視節(jié)目Newsnight訪問時表示，將把自己580億美元財產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達蓋茨基金會，一分一毫也不會留給自己的子女。

早先，蓋茨夫婦曾打算去世后留給3個子女?dāng)?shù)百萬美元遺產(chǎn)，捐出其余資產(chǎn)。而今，他們連遺產(chǎn)也無意留下，“我們決定不給孩子們留財產(chǎn)。”他說。

在中國人看來，這似乎難以理解，后嗣繼承子業(yè)，天經(jīng)地義。但比爾#8226;蓋茨認為，這樣的選擇正是因為“太愛自己的孩子。”自6月27日起，蓋茨正式退出公司的日常管理工作，從而結(jié)束其在微軟的全職雇員生涯。

正是從這一天起，他要換一種全新的生活方式，也是美國人司空見慣的方式。但是中國人未必理解。有人認為，這是蓋茨的一次“激流勇退”，也有人認為，蓋茨將從技術(shù)神壇，走向道德神壇。

比爾#8226;蓋茨重塑財富觀念

比爾#8226;蓋茨的天才氣質(zhì)，有目共睹。13歲開始編寫電腦程序軟件，1975年大學(xué)三年級時從哈佛大學(xué)退學(xué)，與童年好友保羅#8226;艾倫組建微軟公司，引領(lǐng)企業(yè)成長為世界最著名的軟件出版商。現(xiàn)階段，全球大約90%的個人電腦操作系統(tǒng)使用這家企業(yè)的軟件。

比爾#8226;蓋茨在之前接收媒體采訪中承認過，“所有企業(yè)最終都會被取代”，他的超脫和寬容，讓人折服。翻開蓋茨的履歷，每一步都雕刻著才華印記。蓋茨1975年創(chuàng)辦微軟后，視窗軟件雄霸操作軟件市場。1995年，隨著微軟股價的增長，蓋茨以148億美元身價，榮登《福布斯》全球首富，并連續(xù)保持十三年。《福布斯》今年3月公布最新全球億萬富豪排行榜，蓋茨以580億美元個人資產(chǎn)總額排名第三。

正如PC制造商戴爾創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官邁克爾#8226;戴爾所說：“正是蓋茨使企業(yè)家個人形象更有親和力。他不僅是一名技術(shù)夢想家，同時也是一位商業(yè)戰(zhàn)略家”。

和當(dāng)年創(chuàng)業(yè)時一樣，“我只是這筆財富的看管人，我需要找到最合適的方式用它”。這就是蓋茨對金錢最真實的看法，這些觀念漸漸扎根于慈善事業(yè)。

蓋茨與夫人創(chuàng)辦的“比爾與梅琳達#8226;蓋茨基金會”正式成立于2000年，目前是全球最大的慈善基金，也是最富有的慈善組織，資產(chǎn)超過270億美元，每年捐助至少10億美元，主要捐助領(lǐng)域包括全球醫(yī)療保健、教育、圖書館和北美太平洋沿岸西北地區(qū)。

有人認為設(shè)立這個基金會只是為了改善微軟公司的形象。不過，它在為貧窮學(xué)生提供獎學(xué)金、艾滋病防治方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I。迄今為止，它為多種疾病的防治和疫苗開發(fā)的捐助已經(jīng)超過了50億美元。

比爾#8226;蓋茨在2005年的拯救非洲慈善義演上說，“我的經(jīng)驗是，成功的關(guān)鍵在于掌握有效的方法并把資源用于解決問題。我們知道該做什么。我們請求大家慷慨付出，是因為那可以挽救數(shù)以百萬計的生命。”

3年后，蓋茨在行動上做以回應(yīng)。離開微軟后的比爾#8226;蓋茨，將更專注于慈善事業(yè)，他表示，“我和妻子希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會。”前不久，比爾#8226;蓋茨在接受美國《華爾街日報》采訪時曾表示，“退休以后20%時間給微軟，80%時間做慈善”。退休后的比爾#8226;蓋茨，轉(zhuǎn)任微軟非執(zhí)行董事長，每星期在公司待一天，并且仍是微軟最大的股東。

據(jù)悉，蓋茨基金會將會在中國得到新的發(fā)展機會。目前已經(jīng)獲知的是將做幾期關(guān)于健康的項目，包括艾滋病的防治、吸煙問題等等。此外，比爾#8226;蓋茨還可能嘗試挖掘中國農(nóng)業(yè)的精髓，然后帶到非洲去，希望能改善非洲的農(nóng)業(yè)，進而解決非洲人民的糧食問題。

他的這個想法由來已久，1996年5月29日，比爾#8226;蓋茨在哈佛大學(xué)演講時說過，“在我決定開展慈善工作時，我曾花費大量時間來研究歷史上各大基金會的運作方式，然后考慮如果由我來做慈善工作，該如何工作更有效率。首先引起我關(guān)注的是全球人口增長問題，其次是全球生態(tài)環(huán)境問題。”

微軟中國董事長張亞勤談及自己的導(dǎo)師比爾#8226;蓋茨時說，他是一個對技術(shù)有熱情、對人類有使命感的人，“他有很多財富，但他的生活方式很簡單，這種使命感發(fā)自內(nèi)心，而不是裝出來的。”

生活中的蓋茨，沒有自己的私人司機，公務(wù)不坐飛機頭等艙卻坐經(jīng)濟艙，衣著也不講究什么名牌。更讓人不可思議的是，他還對打折商品特感興趣，為一小時15美元的停車費喊貴……為“小錢”，他竟然斤斤計較。

可另一面的事實顯示，比爾#8226;蓋茨并不是吝嗇的守財奴。他經(jīng)常告訴那些向他求經(jīng)的朋友：“當(dāng)你有了1億美元的時候，你就會明白錢只不過是一種符號而已”。

現(xiàn)在，微軟公司的員工所得的各項收入，即使在美國也是最高的。比爾#8226;蓋茨也從不吝嗇對員工發(fā)放一些獎金。早在創(chuàng)業(yè)之初，公司總經(jīng)理的年薪就達到了22萬美元，而那時，比爾#8226;蓋茨每年只領(lǐng)取13萬美元。他認為，自己對公司做出的貢獻并不是最大。

比爾#8226;蓋茨一直強調(diào)的是“該花的錢一點也不吝嗇”，但他同時指出，“再富也不能富孩子。”這也是自己的財產(chǎn)并不留給三個子女的原因。當(dāng)然，比爾#8226;蓋茨與妻子都十分疼愛自己的孩子，但卻不是滿足孩子的種種要求。他從不給孩子一筆可觀的錢，小兒子羅瑞總是抱怨父母不給自己買他最想要的玩具車。比爾#8226;蓋茨有自己的說法，他認為：再富也不能富孩子。

1998年3月4日，接受外界采訪時，比爾認為，“對很多人來說，他們希望把所獲得的財富留給下一代，這樣做當(dāng)然合理合法。但對我來說，如果我能把手中所看管的巨額財富返還到社會更需要的地方，如科技、教育、醫(yī)療、社會服務(wù)及其他領(lǐng)域，這樣做既有利于社會，也有利于我的孩子健康成長。”

比爾#8226;蓋茨的財富觀，值得琢磨，值得考究。但與他結(jié)婚已14年的妻子梅琳達，對丈夫由軟件王國創(chuàng)辦人轉(zhuǎn)型至慈善家并不感到意外，“基金會可以誘發(fā)他性格的其他層面，他很有趣，又有幽默感，看見人們在惡劣環(huán)境居住會很情緒化。”

創(chuàng)立于1913年的洛克菲勒基金會，在中國知名度甚高，因為洛氏基金會的錢絕大部分是花在國內(nèi)。一些中國人可能忘記它從成立開始，到1949年退出中國大陸，對中國的醫(yī)藥衛(wèi)生、文化教育事業(yè)進行了鍥而不舍的廣泛關(guān)注和投資，但是很多人記得基金會的宗旨，只有一句簡單的話：“在全世界造福人類”。

“比爾會跟自己的標準競爭。他希望100年后人們回顧蓋茨基金時，說這人做了應(yīng)做的事。”他的好友巴菲特如此評價他的成就。

美國的慈善根源

在詞典中，“慈善”有兩個含義，一是指為提高人類福利而做的事情；二是表示一種博愛之心。慈善不同于民眾對某項國家決策的響應(yīng)，也不同于愛國主義的精神，它體現(xiàn)的是人類內(nèi)心深處所共有的最樸素的愛心。

在美國，慈善有著宗教的淵源，但慈善成為一種民眾運動，它的真正興起與城市化有著密切聯(lián)系。早期的慈善主要是濟貧，是各種各樣的教會職責(zé)。到了19世紀，僅僅依靠教會救濟的力量已經(jīng)無法解決越來越多的社會問題。城市化造成了成千上萬的兒童流落街頭無家可歸，還有從農(nóng)村、國外擁進的一貧如洗的大量移民……貧富之間的差距在迅速拉大。

于是，很多并不富有的人甚至捐出了自己的全部財產(chǎn)。有的人希望借此提高社會公平意識，他們認為這樣社會財產(chǎn)才能更加公平分配。有的人家庭傳統(tǒng)本身就重視勤儉節(jié)約，寧可將財產(chǎn)捐贈也不愿看到子孫浪費。

今天，慈善已經(jīng)成為美國人日常生活中的一部分。據(jù)統(tǒng)計，在全美年收入低于10萬美元的家庭中，有65%的家庭都經(jīng)常給慈善事業(yè)提供捐助。

全球人都在研究美國人的慈善積極性和慷慨，但并非易事，因為一些專家認為，相關(guān)研究和文獻卻寥寥無幾。

但多數(shù)人認同的觀點是：這種參與，常歸功于新教倫理和英國先祖，有人認為是受到宗教影響，比如一些教會將遍及各地的志愿者組織網(wǎng)絡(luò)視為“道德聯(lián)盟”， 樂善好施、對他人負責(zé)等價值觀廣為傳頌，甚至有人認為美國的一系列改革運動也由此生根。

宗教的根源，離不開對“清教徒”概念的普及。1989年，美國第一任總統(tǒng)華盛頓正式規(guī)定，11月26日為第一個全國統(tǒng)一慶祝的感恩節(jié)。但是，在相當(dāng)長一段時間里，這個節(jié)日衍生了新的嬗變。1941年，美國國會經(jīng)羅斯福總統(tǒng)批準通過一項法案，宣布每年11月的第四個星期四為全國的感恩節(jié)。

在西方宗教體系中，清教徒不是一種派別，而是一種態(tài)度、傾向，是一種價值觀，它是對信徒群體的一種統(tǒng)稱。清教徒是最為虔敬、生活最為圣潔的新教徒，他們認為每個個體可以直接與上帝交流，他們主張簡單、實在、上帝面前人人平等的信徒生活。

在清教徒的理解中，“職業(yè)”之概念，既是每個個體天賦的職責(zé)和義務(wù)，也是感謝神的恩召的舉動，因為“世界就是我們的修道院”。每個人要入世修行，將自己在世間的工作和生活做好，就是在修行和敬拜，就是在盡一個人的本分。

清教徒是創(chuàng)業(yè)精神的代言人，他們認為人開創(chuàng)產(chǎn)業(yè)必須要禁欲和勤儉節(jié)約。他們限制一切縱欲、享樂甚至消費行為，將消費性投入和支出全部用在生產(chǎn)性投資和擴大再生產(chǎn)上，如此必然導(dǎo)致資本的積累和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。他們肯定營利活動，并以創(chuàng)業(yè)精神追求利潤最大化，“人是上帝財富的托管人，作為托管人，有天職將財富增值”。

但值得注意的是，清教徒崇尚商業(yè)和工業(yè)活動，在商業(yè)中誠實守信、珍視信譽、決不坑蒙拐騙。清教徒企業(yè)家除了追求利潤最大化之外，還具有對社會的回饋意識：擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任、扶持社會公正，貢獻社會公益事業(yè)，承擔(dān)公共事業(yè)義務(wù)。

記者發(fā)現(xiàn)，雖然對于“比爾#8226;蓋茨是否是個清教徒”，在網(wǎng)上一直被爭論不休。但事實上，這個不重要，關(guān)鍵在于比爾#8226;蓋茨所在的美國是個怎樣的社會。

巨富之死是恥辱

美國是世界上慈善業(yè)最發(fā)達的國家之一。根據(jù)美國霍普金斯大學(xué)的一項研究顯示，從1995年到2002年，美國人每年捐出的善款總額占GDP的比例接近2%，高于所有的西方發(fā)達國家。

西方富豪在功成名就后，在臨終前捐出自己的財富已不是什么新聞，且這種“取之社會，用之社會”的傳統(tǒng)正被一代代富豪用實際行動續(xù)寫和傳承，在西方社會已是習(xí)以為常。在比爾#8226;蓋茨之前，巴菲特、卡耐基、洛克菲勒、斯坦福、約翰#8226;霍普金斯、康乃爾、福特、梅隆等等，已經(jīng)擔(dān)當(dāng)著慈善英雄，成為全球時代的企業(yè)道德象征。

馬克斯#8226;韋伯在新教倫理基礎(chǔ)之上的財富倫理認為，財富源于上帝，企業(yè)家或富豪只是替上帝保管財富。

美國公認的私人慈善事業(yè)的偉大奠基者之一，鋼鐵巨頭安德魯#8226;卡耐基，在他1889年發(fā)表的題為《財富的福音》的經(jīng)典文章中說：致富的目的，應(yīng)該是將多余的財富回報給我們的同胞，以便為社會帶來最大、最長久的價值。

他還有一句膾炙人口的名言是“帶著巨額財富死去，是一種恥辱。”這業(yè)已成為美國的財富價值觀。對社會有所回饋的人，讓美國人推崇尊重。他們認為，提供慈善捐贈是優(yōu)秀公民的義務(wù)，而與捐贈者的貧富程度無關(guān)。

在一項調(diào)查中，每4個美國公民中就有3個是慈善事業(yè)的定期捐助者，每年每個家庭的捐款超過1，000美元，將近90%的捐款來源于此。各收入層的人都參與其中，低收入的捐款者往往比較富有者更為慷慨。

同時，美國人做義工蔚然成風(fēng)。各個階層的人，不論男女老少，都會投身于義務(wù)工作。據(jù)有關(guān)獨立調(diào)查部門的統(tǒng)計：不論是在邊遠的城鎮(zhèn)還是大都市，美國人大約有一半投入了義務(wù)工作。

據(jù)國內(nèi)媒體四年前的報道，56歲的漢蓓佳（Rebecca）女士，在1997年的一天與丈夫來中國云南旅游，看到一些失學(xué)孩子，便決定不遠萬里來到中國資助中國失學(xué)兒童。自1997年后的六年來，幾乎走遍了云南邊疆少數(shù)民族山區(qū)，用雙腳丈量山路，尋找、幫助失學(xué)兒童，截止至2003年12月，她將150名失學(xué)或面臨失學(xué)的貧困山區(qū)孩子接到了昆明，無償?shù)刭Y助他們上學(xué)，而且她無償資助過的孩子遠遠超過150人這個數(shù)字。

值得注意的是，漢蓓佳的慈善觀是：可以給孩子提供很好的物質(zhì)條件，但并不希望他們因此而形成一種依賴，更不允許他們有優(yōu)越感。所以在平常的生活中，漢蓓佳對孩子們有著嚴厲的要求。

雖然也有人投去另類眼光：一個“老外”花這么多的錢和心血去幫那些無親無故的陌生人，值得嗎？但漢蓓佳心里十分坦然：一個人盡力去做他喜歡而又愿意做的事，且這件事對社會有益有貢獻，她認為再也沒有比這樣的事業(yè)更有意義和值得付出。

另據(jù)公開消息，英國美容用品連鎖店“美體小鋪”創(chuàng)始人安妮塔#8226;羅迪克2005年宣布，把價值5100萬英鎊的個人財產(chǎn)全部捐出，用于慈善事業(yè)。

鏡鑒中國富豪

比爾#8226;蓋茨，一個IT魔王的履諾捐獻，致力于慈善事業(yè)，讓美國人司空見慣，卻讓中國人質(zhì)疑中國的企業(yè)家和富豪。究其根本，這取決于中西方社會價值觀的差異性，進一步說，在于你有多了解美國。

緣于中西方文化和價值觀的差異，一些中國人先是拋出“慈善是否是避稅之舉”的質(zhì)疑之后，又對“今后的比爾#8226;蓋茨是否會全身心投入慈善事業(yè)”持觀望態(tài)度。

但是不置可否的是，蟬聯(lián)13年首富的比爾#8226;蓋茨，為中國富人上了全新一課。人們?nèi)菀捉忉尭蝗藶槭裁茨苜嵢〈箦X，卻不能解釋他們?yōu)槭裁磿阅菢拥姆绞交ǖ簟?/p>

6月25日，美國《僑報》發(fā)表中國時評文章《中國需要蓋茨精神》指出，在比爾#8226;蓋茨“裸捐”的事實面前，中國的富豪需要自省財富觀念，中國的慈善文化更需自省法律規(guī)制，“也許某一天會有個中國的‘蓋茨’把所有財產(chǎn)捐出來，但這需要健全的社會保障體系，更需要完善的基金管理機制”。

在比爾#8226;蓋茨引退之際，已經(jīng)有人為尋找下一個“蓋茨”引發(fā)了猜想：下一個“比爾#8226;蓋茨”將出現(xiàn)在哪里？

去年4月21日，比爾#8226;蓋茨在博鰲亞洲論壇2007年年會上的演講中提到“下一個偉大的成功將會來自亞洲”。他的這個論斷，取決于這樣的一個事實：微軟十年前在亞洲設(shè)立了一個研發(fā)中心，工作質(zhì)量令人驚奇，亞洲的優(yōu)秀人才將會成為科技革新方面的領(lǐng)軍人物，是個在世界上不爭的話題。

據(jù)美國民意調(diào)查機構(gòu)佐格比國際公司所作的一項調(diào)查顯示，大多數(shù)美國人認為下一個比爾#8226;蓋茨將出在中國或日本。其中“出在中國”的占受調(diào)查人數(shù)的26.7%，認為出在日本的占22.4%，另外選擇美國的占20.8%，選擇印度的占13.0%。

相比比爾#8226;蓋茨，中國企業(yè)家和富商則把更多的精力鉆研于如何贏利，追求利潤最大化。業(yè)內(nèi)人士看來，這與中西方公益慈善事業(yè)的發(fā)展成熟度密切相關(guān)。

2008年，據(jù)最新胡潤財富榜，中國有106位資產(chǎn)10億美元以上的富豪，人數(shù)僅次于美國。波士頓咨詢公司也在一份報告中指出，資產(chǎn)在百萬美元以上的中國家庭數(shù)量已達31萬戶，排名世界第五。

《華爾街日報》和《紐約時報》在對中國個人財富神速增長大加感嘆的同時不約而同地提出了這樣一個問題：這些富人將怎樣使用他們的財富以及財富賦予他們的影響力？

專欄作家羅伯特#8226;弗蘭克（Robert Frank）曾在他的博客里指出，一方面不少中國富豪是靠與政府間的曖昧關(guān)系發(fā)的家，另一方面他們還遠沒有學(xué)會美國式的慈善。

事實上，當(dāng)代中國的富豪，掙錢多是為光宗耀祖、出人頭地，而非普濟眾生，更多地是以代際轉(zhuǎn)移的方式繼承財富，中國遺產(chǎn)稅的缺失，讓他們毫無顧忌地把財富一代代地留與子女享用，卻很少考慮捐贈回饋社會—這或許是原始積累階段的必然特征。

中國古有孟子說的“達則兼濟天下”。“嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗”，也在古老的傳統(tǒng)社會里，擔(dān)當(dāng)著人與社會的最主要關(guān)系。然而，就在今天，在眼下汶川大地震的抗震救災(zāi)中，還有富人為到底該捐款多少而斤斤計較，中國民眾也毫不客氣地用口水回應(yīng)。

觀察人士指出，如今，美國人比爾#8226;蓋茨在大洋彼岸用自己的言行做了上佳的示范，同時也以開放的心態(tài)，來汲取西方慈善機構(gòu)的發(fā)展經(jīng)驗，開放慈善機構(gòu)的獨立性透明性，并鼓勵健全慈善意識的制度性措施，“中國需要更多的類似李連杰的壹基金能盡快成長起來，承擔(dān)起傳播慈善文化的社會責(zé)任”。

很顯然，比爾#8226;蓋茨“裸捐”，激起回應(yīng)，但必須看到，中國的慈善之路還在匍匐漸行。