“范跑跑”踐行的是“西方觀念”嗎

地震中，不顧學(xué)生死活，艦顏惜命，第一個(gè)逃跑，還自我吹噓，大概的意思是，他有求生的權(quán)力。據(jù)說(shuō)，如此“珍惜生命”，還是“西方觀念”，是對(duì)生命的熱愛(ài)。

在觀念上，利己的就是西方的，利他的就是中國(guó)的，這完全是誤會(huì)。“范跑跑”用“西方的價(jià)值觀”為自己涂脂抹粉，仿佛他敢于獨(dú)自逃生，敢于把獨(dú)自逃生告白天下，還是大無(wú)畏的英雄行為，是勇者。靈魂深處的懦弱者，還能把自己粉飾成直面人生的無(wú)畏者，這絕對(duì)是某些國(guó)人的觀念。

西方人在重大災(zāi)害面前是什么樣的態(tài)度?我們不少人看過(guò)《泰坦尼克號(hào)》，死亡就在面前，孩子先走，婦女先走，老人先走，然后，剩下的人們，做著禱告，做著懺悔，拉著提琴，讓音樂(lè)安撫著將死的人們。這是西方大多數(shù)人踐行的生死觀。西方這種基本的生死觀，我們不是見(jiàn)得太多太多了嗎?不論歷史著作，不論文學(xué)作品，還是現(xiàn)實(shí)生活——比如，一架飛機(jī)被恐怖分子劫持了，首先被送出機(jī)艙外的，總是孩子。

國(guó)人是不一樣的，從歷史上看，在重大災(zāi)難面前有“易子而食”和“易妻而食”的事實(shí)，“二十四孝”中有“埋兒救母”的故事。在觀念上，還有“人不為己，天誅地滅”的名言。就是說(shuō)，在關(guān)鍵時(shí)刻，不顧孩子、犧牲孩子的事，在中國(guó)歷史上并不鮮見(jiàn)。盡管這樣，某些國(guó)人仍可以找到種種理由為自己的邪惡進(jìn)行粉飾、開(kāi)脫和辯解，比如“范跑跑”，他知道現(xiàn)在西方的價(jià)值觀被不少人喜歡并接納，就把西方觀念進(jìn)行修正以后，作為遮掩自己丑惡的遮羞布，作為炒作自己的黑色鍋。當(dāng)然了，“范跑跑”只是丑惡的，與罪惡還有一定的距離。

“范跑跑”逃跑是懦弱和極度的自私；他販賣逃跑是炒作，是炒紅自己的一個(gè)操作，終究還是極度的自私。自私在日常生活中或許是無(wú)關(guān)大礙的，但在重大災(zāi)難面前卻會(huì)造成不可估量的損失。面對(duì)自己靈魂的卑微、陰暗和邪惡，西方人選擇懺悔，中國(guó)人總是選擇自我開(kāi)脫、自我辯解。“文化大革命”這樣史無(wú)前例的浩劫，幾乎沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人懺悔，梁曉聲說(shuō)：我曾經(jīng)是一個(gè)紅衛(wèi)兵，我絕不懺悔! “范跑跑”如果懺悔，那會(huì)有西方價(jià)值觀的蘊(yùn)含，那還有藥可救，但他恰恰選擇了自我辯護(hù)和自我美化。“范跑跑”讀了北大，惟一的收獲就是學(xué)會(huì)了用仿佛的西方觀念為自己粉飾，終于，還是“人不為己，天誅地滅”一類的腐朽文化。

在《泰坦尼克號(hào)》中，那個(gè)千方百計(jì)只顧自己逃生的富豪，很顯然，是影片中的丑角。就是說(shuō)，不論在西方，還是在東方，在重大災(zāi)難面前不顧老人孩子的安危。只“尊重”“自我生命”的人，都是卑劣的人。看來(lái)，這已經(jīng)是超越文化差異的關(guān)乎生命價(jià)值的問(wèn)題了。在老人和孩子遇到危急時(shí)，基本的人性要求，就是要舍己而救人，更何況，“范跑跑”是一個(gè)老師!(責(zé)任編輯：鄧詩(shī)霞)