地震中,不顧學(xué)生死活,艦顏惜命,第一個(gè)逃跑,還自我吹噓,大概的意思是,他有求生的權(quán)力。據(jù)說(shuō),如此“珍惜生命”,還是“西方觀念”,是對(duì)生命的熱愛(ài)。
在觀念上,利己的就是西方的,利他的就是中國(guó)的,這完全是誤會(huì)。“范跑跑”用“西方的價(jià)值觀”為自己涂脂抹粉,仿佛他敢于獨(dú)自逃生,敢于把獨(dú)自逃生告白天下,還是大無(wú)畏的英雄行為,是勇者。靈魂深處的懦弱者,還能把自己粉飾成直面人生的無(wú)畏者,這絕對(duì)是某些國(guó)人的觀念。
西方人在重大災(zāi)害面前是什么樣的態(tài)度?我們不少人看過(guò)《泰坦尼克號(hào)》,死亡就在面前,孩子先走,婦女先走,老人先走,然后,剩下的人們,做著禱告,做著懺悔,拉著提琴,讓音樂(lè)安撫著將死的人們。這是西方大多數(shù)人踐行的生死觀。西方這種基本的生死觀,我們不是見(jiàn)得太多太多了嗎?不論歷史著作,不論文學(xué)作品,還是現(xiàn)實(shí)生活——比如,一架飛機(jī)被恐怖分子劫持了,首先被送出機(jī)艙外的,總是孩子。
國(guó)人是不一樣的,從歷史上看,在重大災(zāi)難面前有“易子而食”和“易妻而食”的事實(shí),“二十四孝”中有“埋兒救母”的故事。在觀念上,還有“人不為己,天誅地滅”的名言。就是說(shuō),在關(guān)鍵時(shí)刻,不顧孩子、犧牲孩子的事,在中國(guó)歷史上并不鮮見(jiàn)。盡管這樣,某些國(guó)人仍可以找到種種理由為自己的邪惡進(jìn)行粉飾、開(kāi)脫和辯解,比如“范跑跑”,他知道現(xiàn)在西方的價(jià)值觀被不少人喜歡并接納,就把西方觀念進(jìn)行修正以后,作為遮掩自己丑惡的遮羞布,作為炒作自己的黑色鍋。當(dāng)然了,“范跑跑”只是丑惡的,與罪惡還有一定的距離。
“范跑跑”逃跑是懦弱和極度的自私;他販賣逃跑是炒作,是炒紅自己的一個(gè)操作,終究還是極度的自私。自私在日常生活中或許是無(wú)關(guān)大礙的,但在重大災(zāi)難面前卻會(huì)造成不可估量的損失。面對(duì)自己靈魂的卑微、陰暗和邪惡,西方人選擇懺悔,中國(guó)人總是選擇自我開(kāi)脫、自我辯解。“文化大革命”這樣史無(wú)前例的浩劫,幾乎沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人懺悔,梁曉聲說(shuō):我曾經(jīng)是一個(gè)紅衛(wèi)兵,我絕不懺悔! “范跑跑”如果懺悔,那會(huì)有西方價(jià)值觀的蘊(yùn)含,那還有藥可救,但他恰恰選擇了自我辯護(hù)和自我美化。“范跑跑”讀了北大,惟一的收獲就是學(xué)會(huì)了用仿佛的西方觀念為自己粉飾,終于,還是“人不為己,天誅地滅”一類的腐朽文化。
在《泰坦尼克號(hào)》中,那個(gè)千方百計(jì)只顧自己逃生的富豪,很顯然,是影片中的丑角。就是說(shuō),不論在西方,還是在東方,在重大災(zāi)難面前不顧老人孩子的安危。只“尊重”“自我生命”的人,都是卑劣的人。看來(lái),這已經(jīng)是超越文化差異的關(guān)乎生命價(jià)值的問(wèn)題了。在老人和孩子遇到危急時(shí),基本的人性要求,就是要舍己而救人,更何況,“范跑跑”是一個(gè)老師!(責(zé)任編輯:鄧詩(shī)霞)