臨黃塔佛舍利之考

王志東　梁薈茗

臨黃塔，又名釋迦牟尼文佛舍利塔，也叫阿育王塔，座落于孝義市大孝堡鄉(xiāng)大孝堡村東的舍利寺遺址內(nèi)。2004年山西省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該塔始建于隋文帝仁壽三年（603年），在宋仁宗慶歷五年（1045年）、大元元統(tǒng)元年（1333年）、明崇禎九年（1636年）和清雍正十一年（1733年）均進(jìn)行過大的維修?，F(xiàn)存塔為清代重建之遺存。塔因年久失修，塔壁裂縫，塔身傾斜。2004年孝義市委、市政府為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，本著“不改變?cè)病钡脑瓌t，對(duì)該塔進(jìn)行了維修加固。

臨黃塔，高18米，坐北向南，平面八角，為八級(jí)實(shí)體樓閣式磚塔，因塔下地宮中存有釋迦牟尼真身舍利而使舍利寺名揚(yáng)四海，一度為晉中名剎，而“舍利流光”之壯觀景象也為世人所驚嘆。

“舍利”是梵語(yǔ)SARIRA的音譯，是死尸或遺骨的意思，通常是指佛骨、佛舍利。舍利又可分為三種，按照《法苑珠林》的說(shuō)法：一是骨舍利，白色；二是發(fā)舍利，黑色；三是肉舍利，紅色。但都是圓明皎潔，堅(jiān)固不碎，迥非世間珠寶可比。菩薩、羅漢等也有舍利。佛家認(rèn)為，只有虔誠(chéng)奉佛，悟道得法的人才會(huì)自然結(jié)晶舍利，非常人可得。

相傳佛陀涅槃后，弟子們焚化佛祖遺體，于灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發(fā)等物。弟子們將其細(xì)心收斂保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供養(yǎng)，頂禮膜拜。后來(lái)，阿育王取出全部舍利，分成八萬(wàn)四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養(yǎng)，其中有許多傳入中國(guó)。我國(guó)是世界上保存佛舍利最多的國(guó)家，除釋迦佛外，還有迦葉佛（過去七佛之一）舍利，種類多，數(shù)量大。據(jù)真禪《佛陀舍利在中國(guó)》一文（載《法音》1987年第5期）統(tǒng)計(jì)，有佛牙1枚，佛指4枚，佛身724粒。分藏于北京西山佛牙塔、陜西法門寺、浙江鄞縣阿育王寺、蘇州虎丘塔、鎮(zhèn)江甘露寺、北京云居寺雷音洞等處。

今存釋迦牟尼的真身舍利有多種：子（粒狀），傳世較多；牙齒（今存北京、斯里蘭卡）；佛骨舍利（今存法門寺）；頭蓋骨；鎖骨等。臨黃塔地宮內(nèi)存放的為粒狀舍利。發(fā)現(xiàn)于舍利寺遺址的清乾隆元年六邊形石經(jīng)幢，刻名《尊勝寶幢》，上面刻有“擇于十六日起之，至日暮塔石起盡。于蓮花石下，歇山座底起出宋仁宗御賜石匣一函，內(nèi)貯金棺，長(zhǎng)二寸，寬一寸，內(nèi)置鎮(zhèn)石五枚，舍利一粒。舍利大如大豆，本自白色，觀者不一，或黃、青、綠、藍(lán)等色。外包銀槨，外層又包銀槨一層，上刻十大弟子像……”，“五月二十二日，塔基筑就，仍于蓮花石下，歇山座底安葬，七月二十九日起工修塔……”

另外，在塔頂層中心有一長(zhǎng)方形木盒，盒內(nèi)存放有一張修建簡(jiǎn)記，里面特別載明臨黃塔塔基地宮內(nèi)蓮花石下存放有佛舍利子。這些記載證明臨黃塔下地宮內(nèi)確有釋迦牟尼真身舍利。

經(jīng)考證，古代舍利塔的舍利之裝藏一般多用特別的函、缽、瓶；質(zhì)地以石、銅、琉璃為主。而知名度高，影響大的寺塔則以多組合的金銀質(zhì)棺槨寶函為主；條件簡(jiǎn)陋者則以陶罐、瓷瓶等貯藏舍利。臨黃塔地宮內(nèi)的舍利裝藏于金棺銀槨的多重寶函內(nèi)，其規(guī)格之高說(shuō)明臨黃塔曾是知名度高、有影響的塔。

佛骨舍利有真骨舍利和影骨舍利之分。趙樸初認(rèn)為：“靈骨猶如天上的明月，影骨好比明月照在江河中的影子。影骨也是圣骨，也是佛的真身舍利。”也有人認(rèn)為，真骨舍利是佛祖舍利，而影骨舍利是復(fù)制品，是為了保護(hù)真骨舍利而造的。這些是否屬實(shí)還有待進(jìn)一步考證，但可以肯定的是，臨黃塔地宮內(nèi)確實(shí)存放有釋迦牟尼真身舍利。

（責(zé)編 張瀟中）